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被世人譽(yù)為“最后的香格里拉”的不丹王國(The Kingdom of Bhutan)，位于中國的西南邊陲、喜馬拉雅山脈東段南坡。千百年來(lái)，由于巍峨的群山隔斷了與外界的交往，使得不丹淳樸的民風(fēng)和生活習慣得以保存，以至于在許多外國人的眼中，不丹著(zhù)實(shí)有些“怪”。
衣袖兼作口袋
走在不丹首都廷布(Thimphu)的街頭，就會(huì )看到不丹女子身穿齊腳踝的“基拉”裙；男子都寬衣肥袖，上身穿著(zhù)名為“果”的傳統長(cháng)袍，挽著(zhù)雪白整齊的袖口，下著(zhù)齊膝裙和長(cháng)筒襪。
據當地人說(shuō)，肥大的衣袖可兼作口袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口，里面的東西就不會(huì )掉出來(lái)。男子的服裝上既沒(méi)有扣子，也沒(méi)有兜，只靠一根寬腰帶束緊衣服，因此形成了不丹男子“開(kāi)闊的胸懷”，袖子里裝不下的東西可以放在懷里。成年人將身上帶的“零碎”都堆在懷里。學(xué)生上學(xué)不用背書(shū)包，所有文具和書(shū)本都揣在懷里，衣服鼓鼓囊囊的。
不丹人的服裝體現了他們崇尚悠閑的生活態(tài)度。由于長(cháng)期受佛教教義的熏陶，寬厚待人、與世無(wú)爭的思想早已滲入當地人的生活中。鎖和鑰匙在不丹幾乎已無(wú)用武之地，這是因為不丹的社會(huì )治安良好，犯罪率極低，人們外出很少鎖門(mén)。
與世無(wú)爭的性格并不表明國民孱弱。不丹森林茂密，黑熊、雪豹等猛獸多，當地男子的懷中都少不了匕首。而且，上至國王大臣，下至平民百姓，個(gè)個(gè)都是射箭高手，一些不丹高級官員上班時(shí)甚至還隨身佩帶長(cháng)劍。
經(jīng)幡印成五彩
無(wú)論是山邊路旁，還是房頂門(mén)前，不丹各地隨處可見(jiàn)一片片迎風(fēng)招展的五彩旗，場(chǎng)面蔚為大觀(guān)，古樸中透出幾分神秘和怪譎。當地人說(shuō)，國民信奉藏傳佛教，這些五彩旗其實(shí)是印著(zhù)經(jīng)文的經(jīng)幡。以前，這種長(cháng)3尺、寬1尺的經(jīng)幡上都印有“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”六字箴言和龍、虎等圖案，旗子的邊沿為藍、白、紅、綠、黃5種顏色，象征藍天、白云、火焰、綠水和土地，代表了宇宙的“五大元素”——地、水、火、風(fēng)、空。
據說(shuō)，古代西藏高原的吐蕃王朝興盛時(shí)期，統治者對那些戰功卓著(zhù)的勇士，除了賞賜大量牛羊和金銀珠寶外，還要賜哈達。勇士把哈達掛在自家四周，以示英武，久而久之人們都以?huà)旃_為美。佛教興起后，一些僧侶聰明地借用這種盛行的方式在當地推廣佛教。他們宣稱(chēng)，只要信徒在布帛上印上經(jīng)文，制成經(jīng)幡懸掛起來(lái)，每當經(jīng)幡被風(fēng)吹動(dòng)，就等于將經(jīng)文向上天誦讀了一遍，與口誦有同樣積善修行的功效。于是，這種方式得到許多不識字的牧民的推崇，風(fēng)行至今。
現在，人們?yōu)榱朔奖�，不丹當地的大部分�?jīng)幡干脆做成五彩旗，不印圖案和文字。每到喜慶生辰、逢年過(guò)節甚至喬遷新居時(shí)，人們要做的第一件事就是掛經(jīng)幡，以祈求神靈的庇佑。有趣的是，不丹人經(jīng)常把經(jīng)文塞進(jìn)木桶里，讓其順水飄流。在當地人看來(lái)，木桶因水流而動(dòng)，也是自己向神誦經(jīng)的一種方式。
在這個(gè)深信神靈無(wú)處不在的國度，類(lèi)似牛頭馬面、鷹嘴猴臉的面具成了人們生活中不可或缺的一部分。每年到了重大的宗教節日，不少不丹人載歌載舞時(shí)，都要身穿鵝黃色的絲緞裙，腳蹬繡花牛皮靴，頭戴各式各樣“面目猙獰”的面具。當地人稱(chēng)，這些面具是原始宗教的產(chǎn)物，有的是表示對大自然的虔誠，有的是為了趕走妖魔鬼怪，有的則是祈求來(lái)年上天能賜予好收成。
女子地位高于男
在不丹，還有一件“奇怪”的事情：不丹女子在社會(huì )生活中的地位高于男子：按照不丹的民俗，婚后男方必須入贅女方家，成為女方大家庭中的一員。夫妻共同承擔家庭生活的各項開(kāi)支和家務(wù)勞動(dòng)。
由于兒子最終要“倒插門(mén)”，女兒要承擔起照顧父母的責任，因此，女兒將理所當然地繼承家里的大部分財產(chǎn)，兒子只能得一小部分。更有意思的是，在不丹，只要經(jīng)丈夫同意，妻子甚至有同時(shí)再嫁他人的自由。
來(lái)源：星島環(huán)球網(wǎng)
