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(美國《星島日報》注：梁培熾先生是一位著(zhù)名的學(xué)者，著(zhù)述甚豐，現任金巴侖中學(xué)校長(cháng)、三藩市(舊金山)州立大學(xué)兼任教授、世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì )永久會(huì )員。梁先生長(cháng)期從事華文教育與研究，近年來(lái)先后發(fā)表《美國華文教育發(fā)展的新理念》、《三藩市華文教育現狀與發(fā)展芻議》、《美國華文教育發(fā)展的深層思考》等篇。十月九日又應邀在“美國華人發(fā)展研討會(huì )”上講演《華語(yǔ)正名說(shuō)》，現征得其同意，將其講稿先在本報發(fā)表，以饗讀者，謹向梁先生深致謝意。)
日常有不少朋友或學(xué)生家長(cháng)問(wèn)我，在我們華文學(xué)校里教的究竟是臺灣的中文，還是中國大陸的中文，或是香港的中文呢﹖
這的的確確是我們華文教育上常常遇到困擾的問(wèn)題。事實(shí)上也是一個(gè)要我們大家必須明白的課題。由于兩岸三地歷史發(fā)展的成因，這一問(wèn)題，常常把我們弄得也無(wú)可奈何。因為臺灣用的是繁體字，講的是“國語(yǔ)”﹔香港用的也是繁體字，講的卻是廣東話(huà)﹔而中國大陸用的是簡(jiǎn)體字，講的是“普通話(huà)”。這樣，自然是不少人以為是三種不同的語(yǔ)言了。怎么樣學(xué)呢﹖究竟學(xué)那一地那一種的呢﹖
還有，在我們日常生活、工作和學(xué)習的各方接觸中，華語(yǔ)又叫普通話(huà)、國語(yǔ)、漢語(yǔ)、中國話(huà)和唐話(huà)等。華文則叫中文、漢字，或叫漢文、唐字。眾說(shuō)紛紜，不知究竟，無(wú)所適從，怎不教華童滿(mǎn)頭霧水呢﹖
要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要明確我們華文教育的對像是什么人，確定我們華文教育的屬性，作出適當的定位，弄清我們華文教育的路向，然后再了解各個(gè)概念的內涵及其演變，才能給我們弄清楚它的究竟。
一、那么，誰(shuí)是我們華文教育的對象呢﹖我們華文教育的屬性又是什么﹖
我們華文教育的對象，毫無(wú)疑問(wèn)，當然是“華人”，是來(lái)自五湖四海的炎黃子孫及其后裔。我們的教育對象是華裔的美國人，而不是“中國人”，也不是傳統的“華僑”。今天在美國的華文教育，不是傳統的僑民教育，而是我們華人的族裔語(yǔ)言和民族傳統文化的教育。
什么是華僑，什么是華人和華裔﹖它們間又有什么樣的關(guān)系﹖
華僑、華人與華裔，看來(lái)這似乎是同一個(gè)概念三個(gè)不同名稱(chēng)的叫法，但其實(shí)，它們的具體含義卻是不同的。我們的華文教育，是面向華人或華裔而不是華僑，這是我們進(jìn)行華文教育時(shí)必須要弄清楚的首要前提。
這是因為，華僑是保留了中國國籍而又工作或生活在中國國境之外的中國人。簡(jiǎn)單地說(shuō)，華僑就是生活在中國以外的中國人，但不是居住國的公民。
那么，華人又是什么﹖
華人者，凡是生活在中國以外的，他們既持有中國護照，又還沒(méi)有所在國的國籍，但又具有所在國永久居留權的中國公民，這類(lèi)人或遲早都會(huì )向所在國歸化而放棄中國籍的，或是已歸化了所在國的第一代移民，我們都把他們稱(chēng)呼為華人。
至于華裔，那是出生在中國以外的華僑和華人的后代及其子子孫孫。
由于當代國際形勢的變化發(fā)展，尤自第二次大戰之后，中國境外的華僑，都先后向華人轉變。不論美國，還是中國，其立法都是不采取雙重國籍的。所以，不論華人也好，華裔也好，他們都變成了所在國的公民，成為美國多元民族中的一元。從國籍法的角度看，他們已經(jīng)不是“中國人”，而是“美國人”了。那么，美國的華文教育，其對象具體地說(shuō)，應是華裔的美國人。所以，今天美國的華文教育，已不是傳統的僑民教育，而是真真正正的華文教育。
為什么呢﹖
這是因為僑民教育，它是對謀生和居住在國外而又保留自己原有國籍的僑民及其子女，施行與本國政府教育制度基本相一致的教育，它是本國政府對自己國民的教育在國外的延伸。今天美國的華文教育，則是在美國的華人群體，或作為一個(gè)少數民族，對自己的族裔進(jìn)行本民族的語(yǔ)言和傳統文化的教育。
當今我們的華文教育，所面向和立足的是華人，在法理上不是“中國人”。美國的華文教育，無(wú)疑是要服務(wù)于美國的廣大的華族，是在美國的華人族群對其后代進(jìn)行祖語(yǔ)和傳統文化的教育。既然我們是華人，那么我們所說(shuō)的當然是“華語(yǔ)”，這是“名正言順”的。這樣的正名，對我們族裔的成長(cháng)，對我們華人族群迅速地融入美國主流社會(huì )，與其他族裔一起，攜手邁進(jìn)，是很有幫助的。因為“國語(yǔ)”者，一個(gè)國家之共同語(yǔ)言也。若我們整天叫中國的“漢語(yǔ)”或“普通話(huà)”或“國語(yǔ)”為我們美國華人的“國語(yǔ)”，試問(wèn)又怎樣去向美國人和美國的社會(huì )交代呢﹖這對我們華裔的成長(cháng)是沒(méi)有好處的。
所以，我們在華文教育中教的是華語(yǔ)。
二、那么，我們的華語(yǔ)究竟是以哪一種華人方言作為普遍使用的共同語(yǔ)言﹖
這又是我們要解決的課題。要知道，從“國語(yǔ)”到“普通話(huà)”，在廣義的層面來(lái)說(shuō)，兩者的含義基本上是沒(méi)有很大的不同，在一定的歷史時(shí)期內發(fā)揮著(zhù)它們各自的功能。
“國語(yǔ)”或“普通話(huà)”名稱(chēng)，雖是近代才出現，但其含義，在中國傳統文化中，卻是古來(lái)有之，它是有一個(gè)悠長(cháng)的發(fā)展過(guò)程的。我們只有了解了它在發(fā)展過(guò)程中的演變，才能找到我們“華語(yǔ)”的標準，才能確立我們“華語(yǔ)”的規范。
到了1909年的宣統元年，清政府的資政院開(kāi)會(huì )，江永議員就正式提出要把“官話(huà)”正名為 “國語(yǔ)”。從此，“國語(yǔ)”一名，便正式在官方和民間開(kāi)始采用了。迄后，中國國內形勢發(fā)生了變化，以國民黨所領(lǐng)導的國民政府，退居到了臺灣并推行國語(yǔ)運動(dòng)，雷厲風(fēng)行，僅僅在10年時(shí)間里面，就在臺灣全省普及了國語(yǔ)�！皣Z(yǔ)”一名，便隨著(zhù)海外僑教的推廣，數十年來(lái)，在海外廣為流行。
惟在中國大陸，1949年10月中華人民共和國成立，對國語(yǔ)的推行也不遺余力，1955年便召開(kāi)會(huì )議，決定以“普通話(huà)”作為漢民族的民族共同語(yǔ)正式名稱(chēng)，已不再沿用原來(lái)的“國語(yǔ)”。1956年2月國務(wù)院頒布了《關(guān)于推廣普通話(huà)的指示》，正式規定了普通話(huà)的內容，要“以北京語(yǔ)音為標準音，以北方方言為基礎方言，以典范的現代白話(huà)文著(zhù)作為語(yǔ)法的規范�！�
其實(shí)，漢語(yǔ)乃是漢民族共同使用的語(yǔ)言。但是，為什么不稱(chēng)“漢語(yǔ)”，不叫“國語(yǔ)”而正名為“普通話(huà)”﹖
這是因為中國是一個(gè)多民族的國家，如果把北京話(huà)稱(chēng)為“國語(yǔ)”，這就抹煞了中國是一個(gè)多民族國家的事實(shí)。中國的標準話(huà)是“普通話(huà)”，是全國各地各族人民普遍使用的共通的語(yǔ)言。所以現在中國的“國語(yǔ)”是“普通話(huà)”而不是“國語(yǔ)”。
中國“國語(yǔ)”一名，自1909年從"官話(huà)"正名為“國語(yǔ)”于今，已經(jīng)有九十多年了。臺灣和海外于今一般來(lái)說(shuō)仍是此稱(chēng)。惟自1955年起，中國大陸已不再沿用此稱(chēng)而改為“國語(yǔ)”。香港和澳門(mén)，原也叫“國語(yǔ)”，但自上世紀80年代開(kāi)始，隨著(zhù)兩地社會(huì )情勢的變化，已慢慢地改稱(chēng)“國語(yǔ)”了。然新加坡命名為“華語(yǔ)”，因為新加坡的“國語(yǔ)”是馬來(lái)語(yǔ)。至于“漢語(yǔ)”一名，主要在中國國內流行，惟其一般都是用在學(xué)術(shù)著(zhù)作中，有時(shí)是指漢民族的共同語(yǔ)而言，有時(shí)是指方言而稱(chēng)�！叭A語(yǔ)”一名，最早是由新加坡用開(kāi)的，隨后在臺灣和中國大陸，也時(shí)有所用�，F在，“華語(yǔ)”一名，在世界各地，包括中國大陸和臺灣，都已相當普遍地使用了。
當今普天之下，我們海外的華人，都是同種同文，同為炎黃民族的子孫，但是在很多時(shí)候，對同一種事物的表達或稱(chēng)呼，卻有多種不同的用詞，為了我們共同的事業(yè)，為了發(fā)展我們華人文化，為了我們民族的凝聚，我們華人共同語(yǔ)名稱(chēng)上的協(xié)調規范，是十分重要的。那么，“華語(yǔ)”究竟仍以“國語(yǔ)”或“普通話(huà)”稱(chēng)呼﹖又或者稱(chēng)它為漢語(yǔ)﹖這都是需要我們弄清楚的。
按普通話(huà)和國語(yǔ)，已如前述。它們有明顯的相對性，只有在一定的國度里面才能展示出了它的內涵，表現了它的功能。因它們只有明顯的共性，而無(wú)明顯的個(gè)性，隨意性也很大。它們都沒(méi)有具體地說(shuō)明那個(gè)國家的官方語(yǔ)言和它的民族共同語(yǔ)是什么，它們只是一個(gè)泛指詞，缺乏了明確的“內容”和明顯的“個(gè)性”。因為每一個(gè)國家都有該國的“國語(yǔ)”，這種國家的共同語(yǔ)，也可以說(shuō)是該國的“普通話(huà)”。中國話(huà)就是中國的“國語(yǔ)”，這“國語(yǔ)”就是中國的“普通話(huà)”�？梢�(jiàn)，在我們美國華文教育的領(lǐng)域里，教學(xué)華語(yǔ)，仍稱(chēng)"國語(yǔ)"或叫做“普通話(huà)”，顯然是很不恰當的。華語(yǔ)的標準音將以“普通話(huà)”為其標準和規范，是華語(yǔ)歷史發(fā)展的必然。
三、結語(yǔ)﹕基于我們今天的華文教育對象是美國華人的子女，或者說(shuō)是美國華人。今天美國的華文教育，乃是美國華人的族裔文化教育。
所以，應該把它的語(yǔ)言定位為“華語(yǔ)”，也叫它做“華語(yǔ)”，甚至全世界的海外華人都應作如是觀(guān)。
“華語(yǔ)”就是我們華人所使用的語(yǔ)言�；谖覀內A人族群中內部方言的復雜性和多樣性，為了促進(jìn)華人族群的團結，增強族裔的凝聚，為了傳承和發(fā)展華人文化，就需要我們華人的共同語(yǔ)，這樣華人的語(yǔ)言也就需要統一，要統一就必須要有一個(gè)標準。我們“華語(yǔ)”的標準，基于其歷史發(fā)展背景及其遞變，毫無(wú)疑義應該是以中國的“普通話(huà)”為其標準。這樣，“華語(yǔ)”與英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、葡語(yǔ)、日語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等是并立的。同時(shí)，它還可以和“華文”相配�！叭A文”與“華語(yǔ)”，正像“英語(yǔ)”和“英文”，的相配一樣。諸賢大家，以為然否﹖尚祈博雅君子，不吝教正，不勝感幸。
來(lái)源：美國《星島日報》 作者：梁培熾
