西門(mén)慶的原型是正德皇帝？
《金瓶梅》是中國第一部文人獨創(chuàng )的長(cháng)篇小說(shuō)，又是中國第一部以家庭生活為題材的小說(shuō)。然而，圍繞《金瓶梅》的謎團也是最多的。該書(shū)的作者是誰(shuí)？它的主題到底是什么？歷來(lái)爭論最多，眾說(shuō)紛紜。9月7日，本報曾發(fā)表《破解〈金瓶梅〉作者之謎》一文，對山東諸城學(xué)者張清吉的研究成果進(jìn)行了報道。近日，紹興學(xué)者盛鴻郎在他的新書(shū)《蕭鳴鳳與金瓶梅》中又對《金瓶梅》的諸多謎團進(jìn)行了全新的破解。他認為，《金瓶梅》的作者應為紹興山陰人蕭鳴鳳，而《金瓶梅》則是一部直指正德、嘉靖王朝的政治小說(shuō)，小說(shuō)“主角”西門(mén)慶是明朝的正德帝。
《金瓶梅》作者“蘭陵笑笑生”之謎？
要說(shuō)清楚《金瓶梅》的作者，只有從其版本說(shuō)起。最早的《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》一樣，是以手抄本的形式開(kāi)始流傳。明代后期，社會(huì )上已經(jīng)出現了刻本———崇禎本。1932年，在山西介休縣發(fā)現了另外一種刻本，這本萬(wàn)歷年間的刻本《金瓶梅詞話(huà)》，因其傳序中有“蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”的話(huà)，于是，人們圍繞“蘭陵”展開(kāi)了對作者的搜索，截至目前，被提及的人名有50多位。但在金學(xué)界，迄今尚無(wú)令人信服的定論。
盛鴻郎告訴記者，根據他這些年的考證，《金瓶梅》一書(shū)的作者是紹興人蕭鳴鳳。
盛鴻郎說(shuō)，“蘭陵笑笑生”中的“蘭陵”一直作為作者籍貫，蘭陵無(wú)非是作者的祖籍而已，正如“太原王氏”、“潁川陳氏”一樣，在紹興不但寫(xiě)于家譜之上，而且也號在日常用具之上，以示不忘先祖。
“笑笑生”的筆名從何而來(lái)？盛鴻郎認為有兩種可能：一是其父蕭昱，原為蕭山人，蕭鳴鳳是否出生在蕭山老家，或有蕭生之小名，合為蕭蕭生之諧音。二是“笑笑生”是“蕭簫笙”的諧音，簫笙都可作“鳳吹”，即隱指“鳴鳳”。同時(shí)，徐渭有“裁簫度羽衣”之句，“裁簫”，為竹之夭也，竹加夭則為“笑”，蕭鳴鳳作《金瓶梅》后為避殺身之禍，向世人詐死并讓人作墓表，從此逃之夭夭而“生”也。
同時(shí)，“蘭陵笑笑生”是蕭鳴鳳還可從以下各點(diǎn)得到進(jìn)一步證實(shí)。
首先，笑笑生最早說(shuō)法為袁中道《游居柿錄》，言為“紹興老儒”所記，蕭鳴鳳確系“紹興老儒”。同時(shí)，歷年本有廿公《跋》中言：“為世廟時(shí)(明世宗嘉靖年間)，一鉅公寓言�！笔掵Q鳳是王陽(yáng)明的學(xué)生，曾中進(jìn)士，為官多年，可稱(chēng)為嘉靖時(shí)之巨公。其次，他的經(jīng)歷和書(shū)中各地的方言、習俗相同，這些地方包括紹興、山東、北京、河南、廣東、湖南。再則，他有寫(xiě)作時(shí)間，從嘉靖七年罷官，至廿七年稍后，有二十年時(shí)間可以寫(xiě)作。第四，蕭鳴鳳有非常高的文學(xué)修養，他一生耿直，不滿(mǎn)朝政，并且對佛教、道教有很深的研究。
《金瓶梅》中大量山東地名、方言的出現，一直是考證作者為山東人的重要依據。盛鴻郎指出，綜觀(guān)《金瓶梅》全書(shū)，書(shū)中主食，除面食外，小米僅三次提及，高粱沒(méi)有見(jiàn)到，而最多的卻是大米。難道山東人以大米為主食？顯然不是這樣�！端疂G》作者施耐庵是杭州人，但寫(xiě)的是山東故事，已有先例在前。
還應當看到，《金瓶梅》小說(shuō)中一再提到氈帽，氈帽為紹興人形象中必不可少的一部分，而且在禮單中出現“魯酒一尊”。這些都說(shuō)明，《金瓶梅》非山東人所作，而是紹興人所為。
《金瓶梅》小說(shuō)主題之謎？
《金瓶梅》的主題是金學(xué)研究者普遍關(guān)注的另一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題，大約有數十種主題說(shuō)被漸次提出。擇其要者，分別為世情說(shuō)、暴露說(shuō)、政治諷諭說(shuō)、新興商人悲劇說(shuō)、人生欲望說(shuō)、文化悲涼說(shuō)。這些說(shuō)法都有一定的依據，但最終都難以達成共識。
盛鴻郎認為，《金瓶梅》是一部直指正德、嘉靖王朝的政治小說(shuō)，西門(mén)慶的原型是自封為“大慶法王”的正德帝。正因為如此，作者不得不通過(guò)隱晦曲折的手法來(lái)呼喊出心中的憤恨及傳遞有關(guān)的信息。這也是《金瓶梅》成書(shū)后約60年時(shí)間不能聞之于世的直接原因，至于性描寫(xiě)是為了徹底暴露其丑惡的需要，也不排除隱蔽主題或便于流行的考慮。
那么西門(mén)慶的原型是正德帝這個(gè)結論是如何得出的？盛鴻郎說(shuō)，王招宣府是潘金蓮進(jìn)入社會(huì )的第一個(gè)去處，他在此學(xué)藝；又是西門(mén)慶與林太太相通的地方；王三官又拜西門(mén)慶為義父，所以在《金瓶梅》中有獨特的地位，不可不予深究。
其實(shí)，宋明兩代均無(wú)招宣的官職。那么，“招宣府”是什么含義呢？應理解為“招至宣府”，此人即江彬。明史記載江彬就是宣府人，正德帝伏虎時(shí)，他護駕有功�；噬系乃谢囊袕蕉寂c他有關(guān)，被正德帝收為義子。史書(shū)記載，正德帝三幸宣府。而西門(mén)慶也三到王招宣府。
書(shū)中非但西門(mén)慶出生與正德元年均為丙寅，而且《金瓶梅》寫(xiě)了16個(gè)年頭的故事，又恰與正德朝共16年相吻合。正德帝號“大慶法王”，其淫亂新宅“豹房”就在西華門(mén)，這和西門(mén)慶的名字和屬相(虎)暗合，且兩者的荒淫無(wú)度也是一脈相承的。
繼承西門(mén)家業(yè)的玳安則是指來(lái)自安陸國的代王嘉靖帝。正德帝荒淫無(wú)度，北出長(cháng)城，在宣府樂(lè )而忘返，蕭鳴鳳曾上疏力阻；南下江南，騷擾揚州、南京，時(shí)蕭鳴鳳督南畿學(xué)政，耳聞目睹更多。正因為小說(shuō)影射皇上和當時(shí)的名人，故作者隱藏得很深，遂成為《金瓶梅》作者之謎450年來(lái)難以破解的根本原因。
萬(wàn)歷本作跋的廿公是誰(shuí)？
明萬(wàn)歷丁巳本《金瓶梅詞話(huà)》附有廿公所書(shū)跋，這是篇重要的史料，對考證該書(shū)的書(shū)名演變、創(chuàng )作年代、作者以及寫(xiě)作意圖具有不可替代的價(jià)值。尋覓這位廿公，無(wú)疑是考證《金瓶梅》的關(guān)鍵環(huán)節之一。那么，廿公是誰(shuí)呢？
盛鴻郎告訴記者，根據他的考證，廿公就是會(huì )稽季本�！栋稀肥且黄獌H為95字的短文，卻提供了大量的信息�！栋稀酚醒裕骸敖窈罅餍写藭�(shū)，功德無(wú)量矣�！笨梢耘袛喑鲐ス靼蠒r(shí)該書(shū)尚未流行之時(shí)。廿公無(wú)疑是《金瓶梅傳》的早期讀者，其必與作者蕭鳴風(fēng)關(guān)系密切，是位他信得過(guò)的可靠友人。
盛鴻郎說(shuō)，據他考證，季本，字明德，號彭山，紹興會(huì )稽人，徐渭在《師長(cháng)沙公形狀》中，對其生平有詳細的評述。他同蕭鳴鳳同為王陽(yáng)明的弟子，兩人同為弘治十七年甲子科浙江鄉試舉人，蕭為第一名(解元)，季為第三名(經(jīng)魁)。而且季為蕭母的妹夫。兩人都仕途坎坷，以免官告終，清苦的晚年生活都以著(zhù)述為樂(lè )。
季本宦海沉浮20年，稱(chēng)為廿公，應該是切近的。其次，因季本官至于“長(cháng)沙守”。人以“長(cháng)沙公”稱(chēng)之。而“長(cháng)”繁體字為8筆；“沙”以部首為水，也為8筆，合則亦20筆。何況季本兩字，各藏有一個(gè)十字，也有二十之隱�？赡芤源斯�，季本深信不疑“廿”系命運所定，遂自稱(chēng)為“廿公”。
【來(lái)源：北京科技報；作者：張星�！�
