頂著(zhù)凜冽寒風(fēng)的求職長(cháng)隊伍里，頻頻傳出女大學(xué)生、女研究生找工作難上加難的消息。據說(shuō)，有單位甚至打出了"女生免問(wèn)"的字牌。而且，連高學(xué)歷的女博士求職遭到公然拒絕的也不在少數，其理由是：光大學(xué)就讀了10年，再加上12年中小學(xué)，女博士們最小也該有二十八九了吧，肯定一來(lái)上班就很快要生孩子，還是讓她們去別處生孩子吧。
如果中國的用人單位都這樣考慮問(wèn)題的話(huà)，它們必須首先回答的是："別處"是何處？中國女博士們該去哪里工作？又該去哪里生孩子？
以女博士可能很快要生孩子為"理由"排斥她們就業(yè)，實(shí)在是于情于理于法都說(shuō)不過(guò)去的。而且，以女性性別和所擔負的生育職責作為歧視、排斥女性就業(yè)的"理由"，就已是屬公然違背我國現行法律的行為。中華人民共和國《憲法》及2005年經(jīng)全國人大修訂通過(guò)的新《婦女權益保障法》，對此都有十分明確的規定。
然而，現實(shí)情況為什么不但反其道而行之，甚至還有愈演愈烈之勢呢？
原因之一，在傳統觀(guān)念影響下，由女性承擔的人口生產(chǎn)的職責往往錯誤地被認為僅僅是家庭的、或者是女性個(gè)人的私事。
針對這點(diǎn)，馬克思、恩格斯早在一百多年前就明確提出了"兩種生產(chǎn)"的思想，即"歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。而"生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。"馬克思、恩格斯還把物質(zhì)生產(chǎn)稱(chēng)之為人類(lèi)的"第一個(gè)歷史活動(dòng)"，把人口生產(chǎn)稱(chēng)之為"人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提"，并認為這兩者之間是互為條件、相互滲透的有機關(guān)系。而在社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)和生產(chǎn)方式的構成中，勞動(dòng)力無(wú)疑都是最主要、最核心的部分，若缺少了這一要素，一切都將失去意義。
所以，馬克思、恩格斯是從整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的生存與發(fā)展的高度來(lái)看待女性生育勞動(dòng)的，特別指出不應將生育僅僅看成只是一種"消費"，而必須看成是一種具有增值作用的"生產(chǎn)"。在此意義上完全可以說(shuō)，生育對于人類(lèi)社會(huì )是一件最大的"公事"。而將女性承擔的生育職責簡(jiǎn)單歸結為是家庭或者個(gè)人的私事，不僅在認識上是十分錯誤的，也是與馬克思主義基本原理直接相抵觸的。
原因之二，在市場(chǎng)體制的局限下，因生育勞動(dòng)及其價(jià)值還沒(méi)有與其他勞動(dòng)的價(jià)值得到等同的、公正的計算，在總體上也還沒(méi)有納入到國家與地方GDP的統計之中。
所以，當某一個(gè)單位僅僅只考慮它自身的局部效益時(shí)，就有可能無(wú)視甚至踐踏女性公平就業(yè)的原則，千方百計地將女性因生育勞動(dòng)可能造成的成本提升推脫掉、轉嫁掉。經(jīng)濟學(xué)有關(guān)于理性"經(jīng)濟人"的設想，即指在市場(chǎng)背景下人(單位)都是自私自利的，出于利己心而必定會(huì )選擇那些可能產(chǎn)生最大效益的方面，且回避低效益和無(wú)效益的方面。
女性因為擔負生育勞動(dòng)的職責，有可能在一段時(shí)間對工作的投入有所減少，也就成為只考慮眼前利益的"經(jīng)濟人"所認定的"理由"了。這一情況再次說(shuō)明，社會(huì )公正的貫徹必定與效益原則會(huì )發(fā)生沖突，因而絕不能對市場(chǎng)抱盲目樂(lè )觀(guān)、全盤(pán)肯定的態(tài)度。若以為僅僅依靠市場(chǎng)體制的建立健全，就可自動(dòng)帶來(lái)社會(huì )的公正與平等，是毫無(wú)根據的幻想。
實(shí)際上，結果可能恰恰相反。所以將一切推向市場(chǎng)、或者按照市場(chǎng)的方式處理一切事務(wù)，不僅是一種對社會(huì )和人的全面發(fā)展極不負責任的態(tài)度，還將危及大眾對正義、法律及政府的信任，且直接致使社會(huì )公正遭到扭曲與損害。特別需要指出的是，市場(chǎng)往往注重的只是當下的、一時(shí)的效益，并不可能對一個(gè)人(女博士)的長(cháng)期的價(jià)值進(jìn)行全方位的、整體性的評估，甚至極有可能因為狹隘與短視，而否定、扼殺掉人的全部?jì)r(jià)值。所以，這種"經(jīng)濟人"的所謂"理由"，不僅是對"以人為本"根本宗旨的違背，對于用人單位本身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也將是一種無(wú)法彌補的損失。
原因之三，在父權制還有相當大影響的情況下，男女勞動(dòng)分工上的不平等仍在繼續，并呈現由私人形式的父權制向公共形式的父權制"轉換"的趨勢。
對此頗有研究的西方女性主義理論家查爾頓、埃弗里特和斯托特均認為，即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟體制相對健全的福利國家，這一情況也是同樣存在的。在歐洲，勞動(dòng)就業(yè)中仍然大范圍存在著(zhù)高度的"性別隔離"。例如在男女平等程度相當高的瑞典，兩性間的工資差距仍在不斷拉大，原因是婦女中的大多數人都在公共事業(yè)、社會(huì )福利事業(yè)、關(guān)懷行業(yè)里供職。而公共服務(wù)體系的資金不足，大多數是非盈利性質(zhì)的，這不僅影響了公共服務(wù)的質(zhì)量，也致使這些行業(yè)的工資低且長(cháng)期停滯不前；而多數男人則受雇于私營(yíng)企業(yè)，不僅工資高且持續上升。
當法律和政策被無(wú)視與踐踏，產(chǎn)生了中國女博士該去哪里工作、該去哪里生孩子的問(wèn)題時(shí)，難道不應看作是性別沖突加劇的社會(huì )信號嗎？
【來(lái)源：《南方日報》 作者王宏維，系華南師范大學(xué)政法學(xué)院教授、博導、博士】
