中新社臺北一月二十六日電 題：臺灣客家、原住民民俗大展示
中新社記者 陳國明
位于中山北路的臺北兒童育樂(lè )中心民俗館自幾日前開(kāi)放以來(lái)，迎來(lái)了絡(luò )繹不絕的游客。在這家民俗館中，全面展示了臺灣客家人和原住民的民俗實(shí)物，表現了富有有魅力的臺灣客家人和原住民歷史悠久的民俗文化。
這里的民俗館有好幾個(gè)展示館，一座座紅磚紅瓦、屋脊微翹的房子，全屬閩南式建筑結構。館中展示有文房四寶、客家民俗實(shí)物、原住民民俗實(shí)物及臺灣版畫(huà)等，最令人們感興趣的是臺灣客家和原住民習俗實(shí)物的展館，這些民俗實(shí)物在現代化都市的臺北，也許早已被人淡忘。
記者來(lái)到客家民俗館的系列展示廳時(shí)，首先見(jiàn)到了“竹藤編館”。只見(jiàn)一座農舍門(mén)前站立兩個(gè)穿著(zhù)棕衣的客家農民雕塑，大門(mén)兩邊貼著(zhù)一幅大紅對聯(lián)，左聯(lián)是“春風(fēng)大雅能容物”，右聯(lián)是“秋水文章不染塵”，給人有一種走進(jìn)數十年前樸素的客家農戶(hù)感覺(jué)。
館內展示有各種各樣的竹編和藤器，并以竹編器具為多，有竹編雞籠、雞罩、牛嘴籠、火籠、豬屎籃和竹葉斗笠等，這對生活在現代都市的年青人說(shuō)，也許會(huì )像看到“阿拉丁神燈”那樣感到稀奇。房間的正中間還擺著(zhù)一輛巨大的農家牛車(chē)，這是過(guò)去農家用來(lái)讓牛拖雜物的車(chē)輛，隨著(zhù)農村生活的現代化，以上這些實(shí)物已經(jīng)難得一見(jiàn)了。 在與“竹編館”相鄰的另一個(gè)館是“織錦紡”，里面展示著(zhù)過(guò)去客家婦女織布用的大小織布機，還有棉花和手工織好的粗布料，充分展示了客家婦女勤儉持家的善良美德。
在客家習俗展館中，擺著(zhù)一臺過(guò)去農村用來(lái)扇谷子的“風(fēng)車(chē)”和幾臺用來(lái)磨米漿的石磨，一名穿著(zhù)手工紡織的藍花粗布客家婦女，正在一心一意地用手捏著(zhù)糯米粉團，桌上還放著(zhù)一碗芝麻粉，正準備做客家糍粑。見(jiàn)有人進(jìn)來(lái)，忙起身熱情地招呼。她告訴記者，她是客家人，家住新竹，也是這個(gè)館的負責人。說(shuō)著(zhù)，她急忙拿起一個(gè)客家人擂茶用的擂缽做擂茶招待記者。她說(shuō)，客家人好客，每當有人進(jìn)家門(mén)，家中女人必然要請客人喝“擂茶”�？图依薏柚谱鳘毺�，她先把芝麻、花生、茶葉及一些補氣中藥等合并放進(jìn)擂缽，再用小木捶輕輕在擂缽中把它擂碎，然后煮茶，記者喝了一口，不僅感到香味四溢，而且生津解渴。熱情的女主人說(shuō)，這種擂茶是客家獨有，營(yíng)養豐富，是滋補身體的佳品。
離開(kāi)客家民俗館后，記者來(lái)到原住民民俗館，只見(jiàn)館內擺滿(mǎn)各種原住民手工藝品，滿(mǎn)目琳瑯，令人目不遐接。其中有原住民服飾、手、腳鏈，掛墜、各種荷包、提包等，全部都是原住民利用當地的原材料經(jīng)過(guò)精巧制作而成的精美工藝品，見(jiàn)了令人愛(ài)不釋手。
一位正在用干草編織“檳榔”工藝品的女士見(jiàn)記者進(jìn)館，便熱情地站起來(lái)介紹館中的產(chǎn)品。交談中記者了解到，她是叫葛美芳，是阿美族人，也這個(gè)館的負責人，今年六十六歲，她是退休教師。她告訴記者，歷史上原住民在臺灣的生活非常辛苦，原來(lái)住在高山上，生活條件過(guò)于艱苦，便紛紛搬遷到平原生活，但也從此失去了維持生計的土地。為了生活，他們只得又繼續四處遷徙找生活。從而，從群居改為分散居住，使許多原住民的獨特民俗文化逐漸衰退直至消失。
葛女士說(shuō)，為挽救原住民民俗文化，讓更多人對臺灣原住民有所了解，在這個(gè)館內展出了涵蓋邵族、阿美族、泰雅族、排灣族、賽夏、達悟等原住民的手工物飾工藝品，這些手工藝品以展覽為主，少部分也可以出售，主要是為了讓新一代的孩子們了解原住民民俗的同時(shí)，重新振興即將消失的臺灣原住民民俗文化。
由于原住民的工藝品有些比較粗糙，為進(jìn)一步讓這些工藝品藝術(shù)精細化，葛女士還多次到海峽彼岸的大陸廣西、云南等少數民族地區，與當地有關(guān)部門(mén)進(jìn)行了少數民族文化交流。她說(shuō)，海峽兩岸少數民族的民俗文化有許多相似之處，她想經(jīng)過(guò)不斷的交流，能進(jìn)一步吸取大陸少數民族民俗文化藝術(shù)的精華，互相取長(cháng)補短，讓臺灣原住民的民俗文化藝術(shù)更加燦爛輝煌。(完)
