在我國，讓福利院沒(méi)有身份的孩子改姓黨和國已有多年的歷史。不過(guò)，大連市福利院準備打破此項規定，讓百家姓成為孩子們的新姓氏。據稱(chēng)，用“國”、“黨”作為孩子們的姓氏，是因為體現了政府對孩子們的關(guān)愛(ài)，但是，當這些孩子走向社會(huì )，黨和國卻使孩子們“標簽化”，孩子們可能因為自己的特殊身份而自卑。
大連福利院讓孩子們改百家姓而不再姓“國”姓“黨”，這將有利于孩子們減輕精神壓力，是一種重視個(gè)性權利的人性化舉措，是對孩子們姓名權的尊重。此舉將使福利院出來(lái)的孩子在姓氏上回歸文化傳統，以避免不幸經(jīng)歷的印記隨著(zhù)姓氏跟隨終身，造成不利的影響和人生陰影，更好地融入社會(huì )。
幾十年來(lái)，無(wú)數不幸孩子被福利院及時(shí)救助、撫養，然后重新走向社會(huì )。這些孩子很多沒(méi)有身份，福利院由此擔負起給他們起姓名的任務(wù)，國和黨就這樣成了這些孩子的姓氏。人們廣為熟知的是唐山大地震后，很多孩子找不到父母和身份，最終被送到兒童福利院，改姓黨或國。這也是目前大多福利院的做法，像媒體披露的山東省淄博市社會(huì )福利院，其收住的48名社會(huì )棄嬰、孤殘兒童，全部都姓黨。
讓福利院孩子的姓氏承載國家制度和體制溫暖的社會(huì )內容，以及個(gè)人的社會(huì )感恩因素，并不符合我國姓氏文化傳統�！吧桓男�，死不更名”，在我國，姓氏乃是來(lái)自父母不能改動(dòng)的先天繼承，連同名字，組成個(gè)體重要的文化生命。在幾千年的民族發(fā)展中，每一種姓氏都有歷史淵源和文化內涵，并逐步形成了內容豐富的姓氏文化。對于不幸沒(méi)有身份的福利院孩子來(lái)說(shuō)，由于無(wú)法繼承姓氏，福利院必須重新賦予。這時(shí)候，這種事關(guān)文化生命的大事就要慎重對待，應該尊重姓氏文化的傳統，不把有關(guān)的社會(huì )內容和道德感恩因素放進(jìn)孩子們的姓氏與名字組成的文化生命，損害個(gè)人姓氏文化傳統的純粹和名字的個(gè)性化。否則，當這些孩子長(cháng)大離開(kāi)福利院后，承載過(guò)多時(shí)代社會(huì )內容的姓氏或名字會(huì )顯得非常另類(lèi)和沉重，不可避免地成為其不幸經(jīng)歷的標簽和個(gè)人擺脫不了的文化胎記。
傳統中，姓氏不能輕易改變；在今天，作為姓名權的一部分，個(gè)體有自我決定、更改姓氏的權利，現實(shí)中，更多的人尊重父母的姓氏遺傳，不會(huì )行使姓氏更改權。作為福利院沒(méi)有身份的孩子，他們無(wú)疑應該可以實(shí)現自我決定姓氏的權利。因此，我們的福利院機構應該清楚，他們只是暫時(shí)代理給孩子起姓名，真正的決定權還在那些孩子手中。然而，由于年齡太小，那些孩子并沒(méi)有給自己賦姓取名的文化能力；而當他們具備此能力或感到福利院所賦姓氏的不便時(shí)，大多已經(jīng)走上社會(huì )，再去換姓改名，就會(huì )造成個(gè)人交往、工作生活的諸多不便，付出巨大的代價(jià)。就像多數人一樣，福利院孩子的姓氏與名字也就從小確定，一生不變。
筆者因此建議，作為一項社會(huì )共同關(guān)注的福利事業(yè)，福利院在給沒(méi)有身份的孩子賦姓取名的時(shí)候，可以邀請當地有關(guān)文史學(xué)者參與進(jìn)來(lái)，給那些不幸的孩子賦予富有歷史文化內涵的姓氏和具有個(gè)性的好聽(tīng)名字來(lái)，而不是簡(jiǎn)單地用一兩個(gè)承載太多社會(huì )內容和個(gè)人不幸經(jīng)歷的姓氏，使純粹的姓氏或名字沉重起來(lái)，以至成為人生某個(gè)階段不幸的符號和標簽。(摘自中國青年報；作者：李萬(wàn)剛）
