文/郭招金
歷史上很早就有閩商的提法，明清時(shí)期閩商是中國十大商幫之一，與晉商、徽商、粵商、寧波商等商幫齊名。在當今世界上，海外華商是國際商界的勁旅，其中閩商占有很大份量，有海外第一大商幫之稱(chēng)。近幾年來(lái)，閩商在國內再次嶄露頭角，成為商界人士談?wù)摰囊粋�(gè)話(huà)題，“閩商”字眼在媒體上頻頻出現。這說(shuō)明，盡管閩商在國內的發(fā)展一向低調，但其快速成長(cháng)的態(tài)勢及其經(jīng)濟實(shí)力已引起各方關(guān)注。有人認為，浙商、閩南、粵商是目前中國經(jīng)濟舞臺上最活躍的三大商人群體。
福建人是中原先民移居福建的后裔，福建人也是中華民族的一部分，我們研究閩商，并不是強調狹隘的地域文化，只是探討閩商這個(gè)擁有共同地域文化的商人群體的一些特點(diǎn)，希望弘揚閩商精神，促進(jìn)閩商的發(fā)展。
一、福建文化生態(tài)與閩人經(jīng)商傳統
至少在福建人看來(lái)，將中華文明的特質(zhì)概括為黃土文明是不完整的，遠在4000多年前，曇石山文化已顯現出海洋文明的特征。福建先民具有海洋文明的稟賦，具有悠久的經(jīng)商傳統。宋元時(shí)期，中國享譽(yù)世界的“海上絲綢之路”是由福建商人開(kāi)創(chuàng )的。近代，廈門(mén)、福州位居五口通商之列，馬尾船政文化輝煌一時(shí)�？梢哉f(shuō)，海洋、商貿、開(kāi)放、移民等因子，早已融入福建人的血液，成為福建文化特有的稟賦。
福建居民主要是中原漢人移居福建的后裔。自東晉迄唐宋五代以來(lái)，中原戰亂不止，加上黃河地區氣候寒冷，許多北方居民為避戰亂紛紛南遷入閩。
福建是個(gè)以丘陵地帶為主的省份，全省幾乎找不到一片一望無(wú)際的平原，所謂“八山一水一分田”。中原先民遷入福建，雖躲過(guò)戰亂，但面臨新的生存壓力。南宋以后，福建人口迅速增長(cháng)，人稠地狹的矛盾突出，許多人無(wú)可耕之田，只能轉向大海謀求發(fā)展。南宋時(shí)期的《泉南歌》這樣描寫(xiě)道：“泉州人稠山谷瘠，每欲就耕無(wú)地辟。州南有海浩無(wú)窮，每歲造舟通異域”。
福建人經(jīng)商傳統是由福建的自然人文環(huán)境決定的。從上述詩(shī)歌中我們知道，大概在南宋時(shí)期，福建先民已經(jīng)將可耕種的土地開(kāi)發(fā)完，再無(wú)荒地可以利用。到明代，福建缺糧的記載經(jīng)常出現在地方史籍上：“漳泉諸府，負山環(huán)海，田少民多，出米不敷民食”。從明代開(kāi)始，福建糧食不能自給，經(jīng)常需要從省外調運�，F在福建的糧食自給率大約在50%左右，也就是說(shuō)，福建土地只能養活一半左右福建人。
從南宋開(kāi)始，福建人就開(kāi)始出現生存危機，這是中原其他地區所沒(méi)有的。在許多地方，只要沒(méi)有遇上災荒，至少吃飯還不成問(wèn)題。
幸好在明萬(wàn)歷年間引進(jìn)白薯，解決部分糧食問(wèn)題。白薯原產(chǎn)地在南美洲，西班牙船隊發(fā)現之后引種到菲律賓。當時(shí)有一位閩籍華僑冒著(zhù)生命危險，從菲律賓帶一根薯種藤回福建引種，從此到處種植，許多山坡地也變成耕地，福建土地才養活了這么多人。
福建地少人多，福建人的出路有三條：
一是遷移別處。福建人沿海岸線(xiàn)北遷溫州，南遷潮汕及海南島，明末清初大量先民遷移到臺灣，鴉片戰爭以后則有大批鄉民下南洋。
二是刻苦讀書(shū)。福建人占全國總人口比例不是很高，但在封建社會(huì )里，福建人考中的進(jìn)士占全國十分之一左右，狀元也占全國十分之一。中國歷史上的狀元，最多的是江蘇、浙江、河南，福建排第四位�，F在的兩院院士中，閩籍科學(xué)家也占十分之一左右。福建人世代具有苦讀書(shū)的傳統，只因為福建省內資源實(shí)在太少，閩人都認為只有好好讀書(shū)才有出路。
三是經(jīng)商。由于遠離中原文化區，中原貶抑商人的傳統制度和觀(guān)念在福建相對較弱。中原文化稱(chēng)天下四民為士、農、工、商，商人地位為四民之末。在閩人觀(guān)念中，商人地位并不低。福建人喜歡經(jīng)商，歷代都有很多優(yōu)秀人才投身商界，闖蕩江湖。明代《五雜俎》中寫(xiě)到福建人：東則朝鮮，東南則琉球、呂宋，南則安南、占城，西南則滿(mǎn)刺迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。明代以后福建商人沿水路開(kāi)始對全國各地大量滲透，蘇州一地就有漳州、泉州、興化、福州等地商人。除了沿海一帶的海商外，內陸山區也出現了專(zhuān)營(yíng)該地特色商品的商人，如崇安縣的茶商等。
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