中新網(wǎng)3月10日電 據新京報報道，全國政協(xié)委員、中國社會(huì )科學(xué)院研究員趙功民提出一項提案建議試點(diǎn)“安樂(lè )死合法化”，通過(guò)試點(diǎn)積累經(jīng)驗，為全面立法打基礎。
【“安樂(lè )死的定義很?chē)栏瘛薄?/p>
“一旦病情不治，我堅決要求安樂(lè )死……我不愿浪費國家和醫生們的財力物力和精力，并且死了以后不要再麻煩人”，趙功民委員的提案引用了“中文激光照排之父”王選生前的遺囑，并評價(jià)說(shuō)王選對生命的坦然和無(wú)畏令人動(dòng)容。
“實(shí)際上有些人還不太理解安樂(lè )死的真正含義”，趙功民說(shuō)，按照1985年版《美國百科全書(shū)》的界定，在臨床實(shí)踐中，安樂(lè )死包含5層意思，即必須是“患不治之癥的病人”；必須是“處于垂危瀕死狀態(tài)”；必須是為了解脫病人在精神上和軀體上的極端痛苦；必須有病人的遺囑或口頭表達以及家屬的要求；必須用人為方式使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段，從而終止生命。
【“社會(huì )對安樂(lè )死越來(lái)越寬容”】
趙功民委員也承認，自上世紀70年代以來(lái)，關(guān)于安樂(lè )死雙方觀(guān)點(diǎn)就一直存在碰撞，并且是涇渭分明。
反對者認為，在病人咽氣之前人為結束他的生命，是大逆不道的行為。主張者則認為那些身患絕癥、死亡隨時(shí)可能到來(lái)、身心處于極度痛苦狀態(tài)中的人，有權選擇結束生命的方式，以求解脫病痛對身心的折磨。這一行為，對自己、對家屬、對社會(huì )都有益。
趙功民委員說(shuō)，在理論界，有人認為倫理原則是能支持安樂(lè )死的：一、有利原則，即安樂(lè )死有利于病人的最佳利益。二、自主原則，即尊重臨終病人選擇死亡方式的權利。三、公正原則，即把有限的資源過(guò)多用于臨終病人身上而使其他人得不到應有的治療，是不公正的。安樂(lè )死對社會(huì )不具危害性，相反有益于病人和社會(huì )。
“人們對待安樂(lè )死的態(tài)度已經(jīng)慢慢地變寬容了”趙功民委員介紹，有調查顯示，上海200名老人中贊成安樂(lè )死的達73%，北京有85%以上的人認為安樂(lè )死符合人道主義，有80%以上的人認為目前國內可實(shí)施安樂(lè )死。
【“只有立法后才能加強管理”】
趙功民委員說(shuō)，將安樂(lè )死合法化，各國政府都面臨著(zhù)很多難題。因為一旦立法，就必須要對大眾負責，不給某些居心叵測者“鉆空子”的機會(huì )，否則后果將不堪設想。
“目前我國對安樂(lè )死進(jìn)行全國性立法，條件還不成熟�！壁w功民委員說(shuō)，所以建議國家先在某個(gè)省、市，局部性地制定有關(guān)規范性規定和條例，加強個(gè)例研究，作為試點(diǎn)，積累經(jīng)驗�！拔蚁嘈�，只有使安樂(lè )死立法后，才可在法律準繩和嚴格規定基礎上加強對實(shí)際操作的管理。（張劍鋒）
