(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
胡錦濤的耶魯演講，被視為“回答了中國的性質(zhì)、中國要走什么樣的道路，以及中國在全球關(guān)系中的定位等問(wèn)題�！�
“中美之間，各說(shuō)各話(huà)”。4月20日，當中國國家主席胡錦濤與美國總統布什結束了一年內的第五次會(huì )晤之后，西方主流媒體如是評價(jià)。
傳統文明與普世價(jià)值
4月18日～21日，胡錦濤首次以國家元首的身份，對美國進(jìn)行了為期三天的國事訪(fǎng)問(wèn)。上次他出訪(fǎng)美國是在2002年，時(shí)任國家副主席(去年于紐約出席聯(lián)合國首腦會(huì )議,非國事訪(fǎng)問(wèn))。
胡錦濤訪(fǎng)美前后，美國的政界和主流媒體流露出對中國的“不信任”，美國內部從國會(huì )議員、政府閣僚，到商界領(lǐng)袖和普通企業(yè)主先后在匯率調整、知識產(chǎn)權保護，貿易逆差等問(wèn)題上提出疑問(wèn)，
在這樣的背景下，西方主流媒體希望“胡布會(huì )”盡可能多地達成共識。但除了少數戰略研究者外，更關(guān)注現實(shí)利益的西方媒體，并沒(méi)有對胡錦濤的耶魯演講充分重視。然而在中國人民大學(xué)美國問(wèn)題研究中心主任時(shí)殷弘等學(xué)者看來(lái)，胡錦濤4月21日在耶魯大學(xué)的演講是“中國對外關(guān)系的里程碑”，“回答了中國的性質(zhì)、中國要走什么樣的道路，以及中國在全球關(guān)系中的定位等問(wèn)題�！�
中央黨校國際戰略研究所教授張璉瑰也說(shuō)，“兩個(gè)大國可以合作，但首先還是要堅持住自己的原則”。
“中華文明歷來(lái)注重以民為本，尊重人的尊嚴和價(jià)值。早在千百年前，中國人就提出‘民為邦本，本固邦寧，天地之間莫歸于人’”，“中華文明歷來(lái)注重社會(huì )和諧，強調團結互助，中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往人人相親、人人平等、天下為公的理想社會(huì )”，“我們將大力推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，依法保障人民享有自由、民主和人權，實(shí)現社會(huì )公平和正義，使13億中國人民過(guò)上幸福生活”。胡錦濤在耶魯大學(xué)演講時(shí)如是說(shuō)。
這些表述，意在闡述中國與中國人的目標和追求，也表達了中國政府對外部世界的態(tài)度。
在尊重人類(lèi)普世價(jià)值的基礎上，胡錦濤也強調了“文明的多樣性”，他說(shuō)，“ 一個(gè)音符無(wú)法表達出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷”，“人類(lèi)歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類(lèi)進(jìn)步做出了貢獻，文明多樣性是人類(lèi)社會(huì )的客觀(guān)現實(shí)，是當今世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要動(dòng)力”。
但是，文明的多樣性并不意味著(zhù)冷戰式的對立。胡錦濤在演講中也提到,“歷史經(jīng)驗表明，在人類(lèi)文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)和誤解。意識形態(tài)、社會(huì )制度、發(fā)展模式的差異，不應成為人類(lèi)文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由”。
在這些闡述的基礎上，胡錦濤用一個(gè)中國哲學(xué)的古老術(shù)語(yǔ)提出了對當代國際關(guān)系的建議：“和而不同”。
強調傳統文明是中央共識
“胡錦濤此番在耶魯的講話(huà)，是最高領(lǐng)導人提出了關(guān)鍵概念”。中央“和平崛起”課題組一位負責人對《中國新聞周刊》說(shuō)�！胺旁诟鼜V闊的背景看，近幾年來(lái)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、和諧社會(huì )、和平崛起等理論的提出，表現出中央在決策時(shí)思路越來(lái)越清晰”，時(shí)殷弘說(shuō)，“如果沒(méi)有這些理論，沒(méi)有近一兩年來(lái)國內國外的一些爭論，也就沒(méi)有今天這樣的講話(huà)”。
為應對“中國威脅論”和“中國崩潰論”， 2003年12月10日，國務(wù)院總理溫家寶在訪(fǎng)美期間，于哈佛大學(xué)演講時(shí)，首次公開(kāi)提到了“和平崛起”。3個(gè)月內，胡錦濤和溫家寶又在不同的場(chǎng)合先后3次重復這一理論。
“也就是說(shuō)，‘和平崛起’已經(jīng)成為基本國策”�！昂推结绕稹闭n題組成員、中央黨校國際戰略研究所教授宮力說(shuō)。
2004年4月的博鰲亞洲論壇上，胡錦濤在演說(shuō)中，用另一個(gè)提法“和平發(fā)展”闡述中國的道路。中央“和平崛起”課題組那位負責人對本刊說(shuō)，當時(shí)有一些爭論，歷史上的強國崛起均經(jīng)過(guò)了戰爭這一環(huán)節，中國能不能走出一條和平發(fā)展的道路？中央強調的“和平發(fā)展”的概念正是針對外部的這些疑慮。
在那前后，旨在轉變經(jīng)濟增長(cháng)方式的科學(xué)發(fā)展觀(guān)和期望實(shí)現民主法制、公平正義的和諧社會(huì )兩個(gè)理念提出，此后,2005年9月，胡錦濤在紀念聯(lián)合國成立60周年大會(huì )上發(fā)表演講，首次提出了“和諧世界”這一理念。2005年12月22日，國務(wù)院新聞辦發(fā)表《中國和平發(fā)展道路白皮書(shū)》，對此前的研究做了系統的總結。
“在那之后，中央加強了對‘傳統文明’的研究”。宮力說(shuō)。2006年4月，中央“和平崛起”課題組總負責人、中國改革開(kāi)放論壇理事長(cháng)鄭必堅在“中國科學(xué)與人文論壇”上發(fā)表演講，稱(chēng)“中華文明一個(gè)不可或缺的內容，就是弘揚同時(shí)代精神和世界文明成果相結合的中華民族傳統優(yōu)秀文化，特別是主張和為貴、和而不同，講信修睦、善待鄰邦，己所不欲、勿施于人等”。
“這樣，在胡主席出訪(fǎng)之前，理論界對傳統文明的研究搭出了雛形”。中國改革開(kāi)放論壇一位負責人說(shuō)。
鄭必堅在他的演講中這樣說(shuō)，“中國的發(fā)展模式不會(huì )給世界帶來(lái)任何意義上的威脅。我們只輸出電腦，不輸出發(fā)展模式”。他的這些講話(huà)，在4月16日于西雅圖召開(kāi)的中國和平發(fā)展道路與中美關(guān)系的未來(lái)研討會(huì )被再度重申。隨后抵達西雅圖訪(fǎng)問(wèn)的胡錦濤也會(huì )見(jiàn)了出席這一研討會(huì )的中美專(zhuān)家學(xué)者。
“胡主席在耶魯演講時(shí)，吸收了對‘傳統文明’的研究成果，這一成果最大的好處在于宣示了中國的軟實(shí)力”。宮力說(shuō)，“同樣，國家副主席曾慶紅在今年的博鰲亞洲論壇發(fā)表主旨演講時(shí)也提到了‘傳統文明’。顯示這已是中央的共識”。
不過(guò)，中國改革開(kāi)放論壇的那位負責人指出，現在的研究雖“有突破，但仍未形成完整的體系”。
從和諧中國到和諧世界
4月23日，離開(kāi)美國到訪(fǎng)沙特阿拉伯的胡錦濤在“和諧世界”理念進(jìn)一步提出了建設“和諧中東”的期許，他在沙特阿拉伯王國協(xié)商會(huì )議發(fā)表了題為《促進(jìn)中東和平建設和諧世界》的演說(shuō)。稍后，中國駐日本大使王毅在日本的一次演講中提出了建設“和諧亞洲”的建議。這似乎顯示，中國政府在內政中推行“和諧社會(huì )”理念的同時(shí)，也在外交領(lǐng)域主張“和諧世界”理念。
“合作的終極目標是雙贏(yíng)”，中國對外經(jīng)濟貿易大學(xué)中國WTO研究院院長(cháng)張漢林說(shuō)，“吳儀副總理對美的貿易采購、胡錦濤主席對蓋茨有關(guān)知識產(chǎn)權保護上的承諾，對雙方都有好處”。張漢林表示,貿易順逆差早已不是兩國之間經(jīng)濟往來(lái)不平衡的主要指標，“美國在華投資那么多，足以抵消貿易上的不平衡�！�
但張漢林也認為，中方大采購可以緩解美國一部分政客、生產(chǎn)商的壓力。
顯然，中方對一些國際問(wèn)題的態(tài)度，在“和而不同”的大背景下有了新的認識，采取的手段也更多地選擇“合作”而不是“指責”。中國開(kāi)始用這些新的理念來(lái)處理具體國際事務(wù)，表明中國既堅持自己的原則和利益，但也愿意接受?chē)H普遍的規則并尊重各方的利益，在“和而不同”的框架下形成互利共贏(yíng)的格局。
(來(lái)源：《中國新聞周刊》；楊中旭)
