眾所周知，端午節是為紀念偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原。其實(shí)在江浙地區端午節最早是為了紀念春秋時(shí)期吳國大夫伍子胥。
年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。今年，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)，這又一次把端午節姓“伍”與姓“屈”之爭推進(jìn)了人們視線(xiàn)。(5月23日《現代快報》)
其實(shí)，關(guān)于端午起源說(shuō)的爭議，不管是在有關(guān)專(zhuān)家的論述中還是在各地的民間習俗中，一直就沒(méi)有停息過(guò)。著(zhù)名學(xué)者聞一多經(jīng)過(guò)考證便認為端午節是四五千年前古代南方吳越族舉行圖騰祭的一個(gè)節日。
而蘇州科技大學(xué)歷史系戈春源教授則認為，中國的端午節一共紀念5個(gè)人，即吳國大夫伍子胥，東漢的曹蛾被后人以孝女銘記，廣西的陳臨因愛(ài)戴黎民百姓而被百姓景仰，越王勾踐也最早提出以劃龍舟來(lái)操練水兵。屈原作為聯(lián)合國確認的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，人們漸漸便把端午作為紀念屈原的節日。
應該說(shuō)，圍繞端午姓“伍”還是姓“屈”之爭，并不是壞事，多些“鯰魚(yú)效應”，更有助于國人了解歷史，了解中華民族源淵流長(cháng)的古代文明，從而有效地保護、弘揚民族的優(yōu)秀傳統文化。何況，普通百姓依照所在地的習俗過(guò)節，更有地方特色和民族風(fēng)味，節日氣氛更濃。
但是，倘若一味地糾纏于爭論，非要辯個(gè)高低來(lái)，則不但于事無(wú)補，更無(wú)助于對傳統節日的保護。正如有關(guān)專(zhuān)家所說(shuō)的那樣，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，最重要的應實(shí)行民族“文化共享”。起源只是一種形式，繼承和發(fā)揚其博大精深的文化內涵，并以此形成全民和諧發(fā)展的新的推動(dòng)力，這是紀念的真正意義所在。
中國是傳統文化的發(fā)祥地，端午公祭、重陽(yáng)敬老等等都是我們珍貴無(wú)比的文化遺產(chǎn)、寶貴的精神財富。但近年來(lái)，我們對傳統文化的保護一直都存在著(zhù)重形式、輕內容的傾向，也就是說(shuō)的多，做的少；爭論的多，行動(dòng)的少。諸如中韓端午之爭，圣誕節、情人節火爆異常，而中秋節、重陽(yáng)節冷冷清清，便凸顯了傳統文化的弱化、淡化和虛無(wú)化。
因而，不管端午姓“伍”還是姓“屈”，都屬于中華民族璀燦文化的一部分。囿于爭論并無(wú)太多意義，發(fā)揚光大才是根本。
(稿源：紅網(wǎng)，作者：陸志堅)
