中新網(wǎng)5月26日電 美國眾議院外交委員會(huì )主席、參加過(guò)太平洋戰爭的元老級政治家亨利海德日前向美眾議院議長(cháng)遞交書(shū)簡(jiǎn)，稱(chēng)日本首相小泉純一郎如在6月訪(fǎng)美期間發(fā)表國會(huì )演講，就要表態(tài)不再參拜靖國神社�！�瞭望新聞周刊》載文稱(chēng)，海德之舉是美國政界首次把歷史問(wèn)題與日美具體邦交相聯(lián)系，也進(jìn)一步戳穿了小泉參拜政治的謊言。
小泉上臺以來(lái)不顧國際社會(huì )的反對，屢次參拜靖國神社，使日本外交陷入孤立，招致日政界有識之士和民眾的憂(yōu)慮和抨擊。但小泉及其身邊的右翼政客卻文過(guò)飾非，否認外交孤立現實(shí)，稱(chēng)“世界上拿靖國神社說(shuō)事的只有中韓兩國”。然而，參拜靖國神社等歷史問(wèn)題并不僅限于日韓、日中之間，而是日本同所有被害國乃至整個(gè)國際社會(huì )的問(wèn)題。前些年，雖然世界各國普遍不認同小泉的錯誤做法，但一些國家為現實(shí)利益計，未能及時(shí)作出反應。這難免讓日本右翼勢力產(chǎn)生錯覺(jué)，以為國際社會(huì )特別是歐美已默許其妄行，參拜氣焰愈加囂張。但是，參拜惡果的不斷暴露使更多的國家及人民，看清了其中的危險性，開(kāi)始表明反對立場(chǎng)。
自2005年始，國際輿論對小泉參拜的批評漸呈合圍之勢。在亞洲，雖然小泉聲稱(chēng)同鄰國關(guān)系尚好，但在韓國釜山亞太經(jīng)合組織首腦會(huì )議上，日本作為亞洲第一經(jīng)濟大國，卻難以顯示存在，孤立地位昭然。在歐洲，各國主流媒體紛紛撰文抨擊靖國神社。2005年9月，德國前總理施密特在東京公開(kāi)批評日本推卸戰爭責任，并嚴厲警告“日本民族在世界上沒(méi)有多少真正的朋友”。在太平洋東岸，美國作為盟友，雖不愿給小泉難堪，但最終也意識到歷史問(wèn)題擴大可能會(huì )危及其在亞洲的長(cháng)遠利益。尤其是靖國神社宣揚的“皇國史觀(guān)”還含有“反美”要素。如任其發(fā)展，當前日本勃興的民族主義也有可能滑向“反美民族主義”�；谏鲜鰬n(yōu)慮，美主流媒體開(kāi)始普遍關(guān)注小泉參拜問(wèn)題。如2005年6月23日，美第一大報《今日美國》表示，靖國神社是亞洲“怨府”、“最大的是非之地”，小泉參拜乃“日本外交的最大問(wèn)題”。而這次海德書(shū)簡(jiǎn)則明確地扯去了小泉掩飾外交困境的遮羞布。對此，日自民黨前干事長(cháng)加藤一感到，“聲稱(chēng)同美國搞好關(guān)系就行的小泉外交，要挨美國的背摔”，“首相參拜再走下去，會(huì )吃苦果”。
面對國內外批評，小泉常把參拜靖國神社辯解為“心靈問(wèn)題”、內政，似乎是別人管得太寬，在干涉小泉私事、日本內政。但是，此說(shuō)不僅與事實(shí)不符，而且違背政治常識，缺乏國際法依據。小泉曾聲稱(chēng)：“向為國捐軀的英靈致敬是理所當然的”，“雖然存在甲級戰犯問(wèn)題，但人一死都會(huì )成佛”。但是，他卻不敢回答這些“英靈”生前在別國干過(guò)什么？既然人死都可成佛、享受祭奠，為什么靖國神社拒絕供奉舊日軍逃兵亡靈？據悉，海德在書(shū)簡(jiǎn)中稱(chēng)，靖國神社供奉的東條英機乃甲級戰犯，曾策劃襲擊珍珠港。如果小泉在當年羅斯�？偨y對日宣戰演說(shuō)之地演講后，再繼續參拜，會(huì )讓美國人感到侮辱。顯然，海德之語(yǔ)再次印證了一個(gè)國際共識——戰犯就是戰犯，決不是什么可享受參拜的“英靈”或“佛”。
國家領(lǐng)導人對內掌握公權、對外代表國家，個(gè)人行為常具有公共意義，理應自我約束。去年，英國哈里王子因在私人聚會(huì )上穿納粹軍裝，招致國內外嚴厲批評并多次道歉。同少不更事的王子相比，小泉身為首相，竟然以“個(gè)人心靈問(wèn)題”為參拜強辯，實(shí)在為人不齒。從國際法角度講，小泉明知靖國神社供奉曾危害和平的甲級戰犯而前往參拜，是嚴重違反日本同受害國所簽條約規定的反省侵略歷史之義務(wù)。鄰國當然有權糾彈這種背約行為。對于海德書(shū)簡(jiǎn)，日本政府回應低調，未敢像對鄰國那樣藉口為“內政”反駁。這暴露出小泉“心靈”、“內政”之談的理屈和心虛。
面對參拜導致的外交窘境，小泉曾以“短期問(wèn)題”安撫國內。言外之意無(wú)非是外國對參拜的批評是暫時(shí)的，早晚會(huì )“理解”。但是，海德書(shū)簡(jiǎn)卻表明，只要日本繼續首相參拜，國際社會(huì )就會(huì )持續反彈且力度將越來(lái)越大。之所以如此，是因為“文化決定觀(guān)念，觀(guān)念決定行為”。靖國神社宣揚的是一種極具危險性的文化。首相參拜是從國政高度鼓勵這種文化，將直接影響日本國民的政治價(jià)值取向。而國民的價(jià)值取向又同普通國家化、修憲、海外用兵等日本內政外交關(guān)聯(lián)密切。以日本的綜合國力，要成為動(dòng)搖國際安全格局的軍事大國只是一個(gè)政治問(wèn)題。關(guān)系如此重大，國際社會(huì )不能不經(jīng)常予以關(guān)注。
小泉參拜政治還加劇了各國對日本的不信任。由于歷史反省不足，戰后日本外交一直因價(jià)值標準不明而國際信用不足。在其當權者口中，希特勒的侵略性質(zhì)竟然“學(xué)術(shù)上尚無(wú)定論”。長(cháng)期以來(lái)，凡是美國發(fā)動(dòng)的戰爭，日本根本不問(wèn)合法與否，一概支持。小泉的參拜政治更是顛倒是非，惡意傷害受害國人民的感情，透支邦交誠信。日本由這樣俯仰權勢、是非不分的政客領(lǐng)導，怎能得到他國信賴(lài)？難怪連有的美國學(xué)者都稱(chēng)，“日本雖可控，但不可信”。既然不可信，國際社會(huì )就不得不對鼓吹“靖國史觀(guān)”政客們時(shí)時(shí)警惕、牽制。小泉的“短期問(wèn)題”說(shuō)只能是一廂情愿。
當謊言被揭穿后，真相自然大白。小泉參拜政治的真相，就是以靖國史觀(guān)等極右翼理念滲透內政外交，推動(dòng)日本軍事政治大國化。他能達到目的嗎？我們不妨聽(tīng)聽(tīng)日本民眾的反應，看看亞洲國家的態(tài)度，再讀讀亨利海德的書(shū)簡(jiǎn)。(段廷志)
