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貴和慎戰兼愛(ài) 解讀中國選擇和平發(fā)展的文化基因

2006年08月12日 09:51

  中新網(wǎng)8月12日電 國內堅持科學(xué)發(fā)展,努力建設和諧社會(huì );對外堅持和平發(fā)展,致力于建設和諧世界,可以說(shuō)是建設中國特色社會(huì )主義的兩大根本國策。本周的《學(xué)習時(shí)報》刊文指出,中國決心走和平發(fā)展之路,并不是什么權宜之計或者韜略之術(shù),而是基于自身國情的必然選擇,基于當今時(shí)代潮流的必然選擇,基于中華民族文化傳統的必然選擇。

  眼下有種說(shuō)法:“中國今天講和平發(fā)展是為了韜光養晦,明天真正強大了就會(huì )變換腔調說(shuō)話(huà)了”。文章指出,出現這樣的議論不足為怪。從歷史上看,任何一個(gè)大國走向崛起,都會(huì )給國際社會(huì )帶來(lái)震動(dòng)。作為擁有13億人口的“東方巨龍”,中國的國力自改革開(kāi)放以來(lái)蓬勃上升,世界上有些人對中國的未來(lái)角色抱有這樣那樣的疑慮乃至戒懼,也是情理中事。其中,除了少數勢力是出自骨子里仇華外,大多數人是由于對中國缺乏了解。

  文章說(shuō),每個(gè)國家處理國際關(guān)系的思維方式與行為方式,無(wú)不根植于它的歷史文化傳統。中華文明綿延五千年而不曾斷裂,“和合”精神始終貫穿其中!昂汀,指的是尚和平,重和睦;“合”,指的是講融洽,求和諧。中華文化傳統的這一核心精神,突出地表現為三大理念與追求;當代中國選擇和平發(fā)展道路,與這些理念與追求有著(zhù)深厚的血脈聯(lián)系。

  一是貴和慎戰。中國上古時(shí)代的典籍《周易》和《尚書(shū)》,就主張“親睦九族”,“協(xié)和萬(wàn)邦”。儒家始祖孔子,更是把“和”視為“天下之基,萬(wàn)物之本”。他一生倡導的“仁”和“禮”,最終是為使國家和社會(huì )生活達到“和”的境界。中國古代先哲們奠立的這一理念,在處理民族和國家關(guān)系上表現為講求“布恩信,懷遠人”,實(shí)行“以德服人”。表現在戰爭問(wèn)題上,就是“貴和重人,不尚戰”,慎用戰爭暴力這種“兇器”。幾千年歷史滄桑,中華民族崇和尚睦、從不懼戰而又從不輕易言戰的品格歷久彌堅。中國今天奉行獨立自主的和平外交政策、善鄰惠鄰的睦鄰政策和防御性的國防政策,正是這一民族品格的承續與光大。中國跟眾多國家建立了伙伴或合作關(guān)系,同絕大多數鄰國妥善解決了邊界問(wèn)題,同世界各國攜手反對恐怖主義,在軍控領(lǐng)域忠實(shí)履行各項國際義務(wù),在聯(lián)合國維和事業(yè)中承擔起更多的責任,在朝鮮半島無(wú)核化和伊朗核問(wèn)題上堅持促談促和,在東海油氣問(wèn)題上努力通過(guò)磋商方式解決中日爭端,凡此種種,反映了中國對促進(jìn)世界和平與穩定的高度負責感。

  二是兼愛(ài)交利。孔子主張 “天下歸仁”,孟子推尚“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,中華民族很早就形成了“交相利,兼相愛(ài)”的人文傳統,素以親仁善鄰、“強不執弱”、“富不侮貧”為道德。秉承這一傳統精神,當代中國把互利共贏(yíng)作為參與國際競爭的行為準則。在安全領(lǐng)域,一貫踐行互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀(guān),致力于增進(jìn)世界和地區各國的普遍安全。在處理邊界劃分、資源歸屬等有爭議的問(wèn)題上,主張當事方在不損害國家核心利益的前提下,通過(guò)互諒互讓解決爭端;一時(shí)解決不了的,可以“擱置爭議,共同開(kāi)發(fā)”。在經(jīng)貿領(lǐng)域,始終堅持互利共贏(yíng),推動(dòng)經(jīng)濟全球化向有利于各國共同繁榮的方向發(fā)展,從不嫁禍他人。中國在抗擊亞洲金融風(fēng)暴、戰勝非典、救助印度洋海嘯災區、減免不發(fā)達國家和地區債務(wù)等事件和問(wèn)題上的表現,國際社會(huì )更是有口皆碑。

  三是包容兼蓄。中華文化所倡揚的“和合”,是“和而不同”的“和合”。中國人從來(lái)沒(méi)有異教的概念,中國歷史上也從未有過(guò)宗教戰爭。這種以兼容致和諧的傳統文化精神,在當今的和平發(fā)展中又獲得新的時(shí)代內涵。在國際生活中,中國不贊成以我劃線(xiàn),堅持不同意識形態(tài)、社會(huì )制度和發(fā)展模式的國家相互尊重,彼此借鑒,一道推動(dòng)文明進(jìn)步。在對外開(kāi)放中,中國注重學(xué)習別人優(yōu)長(cháng),汲取各國經(jīng)驗。在國內愛(ài)國主義教育上,中國始終教育廣大群眾把真正的愛(ài)國主義同褊狹的民族主義區別開(kāi)來(lái),以良好的國民素質(zhì)維護國家形象。和諧共處才能共享機遇,互信合作才能戰勝挑戰。在處理中美關(guān)系上,中國就是按這種理念行事的。中美兩國社會(huì )制度各異是事實(shí),但擁有廣泛的共同利益也是事實(shí)。中國并不謀求取代美國在亞太地區的地位,始終主張雙方求同存異,并為穩定和發(fā)展兩國關(guān)系盡到自己的努力。事實(shí)上,只要雙方都能努力擴大共同點(diǎn),通過(guò)平等對話(huà)處理分歧點(diǎn),就一定能逐步增進(jìn)戰略互信。

  文章分析指出,從上述考察可以清楚看到中國歷史文化傳統“和合”精神的現實(shí)活力!爸袊{論”的錯誤,首先錯在沿用以往國際政治學(xué)那套“一山不容二虎”的叢林法則看待全球化時(shí)代的國家關(guān)系,不曉得“你得即我失”的舊式“零合”思維觀(guān)念如今已應讓位給互利共贏(yíng)的“非零合”競爭理念。

  文章最后總結說(shuō),21世紀的世界民族之林正在見(jiàn)證并將繼續見(jiàn)證這樣一個(gè)中國:它既爭取和平的外部環(huán)境發(fā)展自己,同時(shí)又努力維護世界和平,促進(jìn)共同安全;既謀求實(shí)現自身富強,同時(shí)又堅持互利互惠,實(shí)現各國共同發(fā)展;既堅持本國特色,同時(shí)又尊重世界的多樣性,促進(jìn)多元文明共同進(jìn)步;既不斷融入國際體系,同時(shí)又遵守公認的行為準則,不謀求建立自己的勢力范圍,或者強行改變現行世界秩序;在國際競爭中既注重維護本國的權益,同時(shí)又不搞損人利己,堅持通過(guò)平等協(xié)商、互諒互讓解決分歧爭端。越來(lái)越多的人將會(huì )認同這樣一個(gè)共識:中國的發(fā)展壯大帶來(lái)的是利多而不是損害,是和平、和諧而不是威脅與沖突。(傅立群)

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