中新網(wǎng)10月12日電 “有人說(shuō)‘21世紀是中國文化的世紀’，我不知道他們是不是從經(jīng)濟發(fā)展中作出這種奇怪判斷的，但在文化上我敢肯定：不會(huì )�！敝袊�(zhù)名文化學(xué)者余秋雨近日在《環(huán)球時(shí)報》撰文說(shuō)，在當今世界，中國文化在傳播中要做的，不應該再頻頻發(fā)布強加于人的信號，而應該崇尚文化差異，并從中爭取中國文化的話(huà)語(yǔ)權。
余秋雨說(shuō)，我們在外交上有一個(gè)很好的概念叫“求同存異”，但在文化形態(tài)上不能隨便地搬用此概念，因為在那里最怕“求同”。
他認為，把民族的價(jià)值置于人類(lèi)價(jià)值之上，是中國在文化交流上的一大障礙。中國文化確實(shí)偉大，但并不具有全人類(lèi)終極意義上的特殊性。許多人都在說(shuō)，中國文化獨創(chuàng )了許多東西，比如，“己之不欲，勿施于人”、“以人為本”等等，其實(shí)，這些原則在人類(lèi)別的文明中也提出過(guò)，并不是我們的獨創(chuàng )。另外，像“和平”、“科學(xué)”、“和諧”、“平衡”、“與時(shí)俱進(jìn)”這些概念，也一直是全人類(lèi)的智者所共同堅持的，我們常常會(huì )賦予它們一些有針對性的政策含義，但不宜在文化意義上說(shuō)成是中國文化的獨創(chuàng )獨有。
這位文化學(xué)者說(shuō)，反過(guò)來(lái)，我們又常常有一個(gè)誤會(huì )，把許多人類(lèi)的共同精神價(jià)值看成是西方文化，而一說(shuō)西方文化又立即產(chǎn)生民族主義的防范心理。結果，明明置身在人類(lèi)的共同精神價(jià)值之中，卻偏說(shuō)民族主義的話(huà)語(yǔ)，硬把自己降低了，又被別人陌生化了。
他說(shuō)，如果我們更多地承認中國文化是人類(lèi)文化的一部分，不是口頭上承認而是心底里承認，情況就會(huì )大大改觀(guān)。比如，前不久，一些加拿大華裔學(xué)者成功地把南京大屠殺寫(xiě)進(jìn)了教科書(shū)，他們說(shuō)，以前我們中國人往往在申訴中國的苦難。外國學(xué)生會(huì )覺(jué)得在過(guò)去的戰爭中世界上受苦受難的民族很多啊，不會(huì )太在意，我們把這件事提升為現代世界公民必須遵守的人道底線(xiàn)，那就可以被廣泛接受了。
余秋雨說(shuō)，既然文化在至高精神價(jià)值上承認人類(lèi)共通，那么，在具體呈現形態(tài)上則要承認差異互賞。在這兩方面，我們常常搞顛倒了，一方面對可以共通的精神價(jià)值心存疑慮，另一方面又對不可能趨同的文化形態(tài)進(jìn)行著(zhù)趨同式的誤導。例如，常見(jiàn)這樣的報道和評論：“京劇征服了世界！”、“美國好萊塢和日本動(dòng)漫爭奪中國青年”，等等，把文化形態(tài)的問(wèn)題上升為國家化、民族化的統一思維，幻想著(zhù)文化形態(tài)上你死我活的沖突。
他說(shuō)，好萊塢“征服”不了世界，發(fā)行量并不是“征服”的證據。世界上很多國家，沒(méi)有自己的電影業(yè)，看的全是好萊塢，連當時(shí)的伊拉克都是這樣，但說(shuō)到底，他們根本沒(méi)有成為美國文化的俘虜。正如魯迅在《拿來(lái)主義》一文中所說(shuō)，難道吃牛羊肉就會(huì )變成牛羊？同樣的道理，京劇也不會(huì )征服世界，《紅樓夢(mèng)》也不會(huì )征服世界�！叭绻囊惶�，南非、冰島、拉丁美洲的學(xué)校中都被迫響起了背誦楚辭和唐詩(shī)的瑯瑯書(shū)聲，那么，屈原和李白在天之靈也會(huì )痛哭失聲。因為這對中國文化來(lái)說(shuō)，也絕非吉兆。古希臘亞里士多德的學(xué)生亞歷山大征服亞洲而半途夭折，反而造成希臘文明衰落的教訓，便是例證�！�
余秋雨說(shuō)，文化以差異并存為美，以消除差異為丑。文化上的差異，絕大多數構不成沖突，“我不贊成亨廷頓的‘文明沖突論’，而贊成南非大主教圖圖所說(shuō)的那句話(huà)：我們?yōu)椴町惗老��！?
