(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
服裝是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，它的變化以非文本的方式記錄著(zhù)社會(huì )政治、經(jīng)濟及文化的變遷。而國人通過(guò)對中國服飾的回歸與找尋，也試圖由此尋找回失落的自我和身份
2006年中秋前夕，天津古文化街出現了30名身穿古代服裝、佩戴古代飾物的年輕人。隊伍由兩名手中分別舉著(zhù)“衣正華夏”“月滿(mǎn)中秋”紅幡的小伙子帶領(lǐng)，緩緩地向古文化街行進(jìn)。每到設有牌坊的地方，隊伍便停下，一名帶隊男子走出隊伍，模仿古人做各種參拜的姿勢，施禮完畢后，隊伍繼續前行。整個(gè)過(guò)程歷經(jīng)一個(gè)多小時(shí)。
此舉既非拍戲，也不是游戲，而是由某網(wǎng)站發(fā)起的“穿漢服、行古禮、過(guò)傳統節日”活動(dòng)，目的是為了“宣傳漢服”。這個(gè)類(lèi)似行為藝術(shù)的行動(dòng)，引起周?chē)腥思娂婑v足。
“漢服熱”背后的身份焦慮
關(guān)于“漢服運動(dòng)”，是這幾年來(lái)不算新鮮的話(huà)題，本刊曾就此做過(guò)專(zhuān)題報道。此前，新加坡《聯(lián)合早報》報道，2003年的11月22日，一個(gè)叫王樂(lè )天的電力工人身穿漢服走在鄭州的街頭，這是見(jiàn)諸報道的中國現代第一位穿“漢服”示眾的人。之后，北京、上海、深圳、廣州、長(cháng)沙、成都等地都出現不同程度的響應者。
這些行動(dòng)者認為，“華夏復興，衣冠先行”，復興漢服，是為了“重建民族自尊、尋回民族自豪、復興華夏文化、重塑中華文明”。
事實(shí)上，在歷史上由于歷朝都講究“改正朔，易服色”，因此從秦漢開(kāi)始到滿(mǎn)清結束，在三千年的王朝更替過(guò)程中，作為政治地位和社會(huì )等級的象征，統治者都會(huì )對各階層的標準服飾作出自己的規定。這也是作為中國社會(huì )主體的漢族，始終沒(méi)有一套嚴格意義上流傳下來(lái)的民族服飾的原因。
盡管?chē)@著(zhù)“漢服”是否能代表中國人的服裝、是否僅是形式主義、以及“漢服運動(dòng)”背后的商業(yè)動(dòng)機等等，各方爭論不下，但有一點(diǎn)各爭論方基本認同，即“服裝是人的第二張皮膚，人類(lèi)通過(guò)服裝系統來(lái)提升對民族文化的認知以及自身身份的認同和自信。這樣的行為也是青年人的一種民族文化的自覺(jué)。越是在全球化的狀態(tài)下，越是需要民族身份認同和身份辨異�！�——復旦大學(xué)歷史系教授顧曉鳴向《中國新聞周刊》如此解讀“漢服熱”。
20多年來(lái)的改革開(kāi)放確實(shí)給中國帶來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代，觀(guān)念的更新，文化的繁榮，經(jīng)濟的高速發(fā)展……我們幾乎是不假思索地迎了上去。而服裝，作為個(gè)體最直觀(guān)的標識，它的變更速度和程度很能夠體現這種變化之徹底：從西服、運動(dòng)裝、喇叭褲、蘿卜褲、牛仔褲、高跟鞋……跟進(jìn)世界流行時(shí)尚成為一種新的價(jià)值觀(guān)，深入到許多人的日常生活中。在這個(gè)過(guò)程中，惟獨丟棄了我們自己的傳統服飾文化。
特殊時(shí)代的集體迷失
服裝是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，它的變化以非文本的方式記錄著(zhù)社會(huì )政治、經(jīng)濟及文化的變遷。要通過(guò)服裝找回迷失的自我，不妨先了解一下我們是如何在服裝的變遷中逐漸迷失的。來(lái)看看，在服飾中為什么我們將傳統放棄得如此徹底？
早在1929年，中華民國定都南京之后，是年的4月16日曾公布了《服制條例》，對男女禮服、制服做出規定。
按照規定，男性禮服有三種，一是藍色長(cháng)袍，齊領(lǐng)，前襟右掩，袍長(cháng)至足踝上2寸；二是黑褂，對襟長(cháng)至腹，齊領(lǐng)；三是改良中山裝，不翻領(lǐng)，僅有三個(gè)暗袋。女性禮服有兩種，一是藍色長(cháng)袍，齊領(lǐng)，前襟右掩，長(cháng)至膝與踝的中點(diǎn);二是襖與裙，襖為藍色，長(cháng)僅過(guò)腰，袖長(cháng)剛過(guò)肘，裙為黑色，長(cháng)及足踝。
男女的鞋子均規定為黑色，質(zhì)料不限。男子的禮帽，規定冬黑夏白。
以上服飾為國家正式禮服標準。
我們現在看老照片，民國人物穿的衣服，幾乎都是按照這個(gè)標準。而從國外的影視作品來(lái)看，人們對那個(gè)時(shí)代中國形象的認同，除了黃皮膚黑頭發(fā)外，這種服飾也算得上一個(gè)標志。
而這也是中國最后一個(gè)國家關(guān)于禮服制服的統一規定。新中國成立后，再沒(méi)有規定過(guò)制服。由于毛澤東一生堅持只穿中山裝，于是不經(jīng)意間，中山裝、列寧裝幾乎成了那個(gè)時(shí)代中國的國服。
北京服裝學(xué)院研究服裝史的教授袁仄還記得，列寧裝通常是灰顏色的，雙排扣，有一個(gè)腰帶，男女都穿。干部進(jìn)城之后把它帶到城里，這也成為新中國成立早期的一個(gè)人們表示進(jìn)步的穿戴，后來(lái)成為女性專(zhuān)用服裝�！拔夷菚r(shí)三歲左右，和兩個(gè)哥哥全部穿著(zhù)列寧裝，特別好玩�！薄胺b代表了社會(huì )的導向。雖然這種服裝并不時(shí)尚也不華麗，卻代表了一個(gè)新的時(shí)代的開(kāi)始。當時(shí)很多要求進(jìn)步、要求改造的人們都穿上這樣的服裝�！�
事實(shí)上，正是從解放后開(kāi)始，這種服裝政治化、隨大流的趨勢，在大家經(jīng)濟能力和思維眼界都極其困窘的情形下，已逐漸變成一種集體無(wú)意識，并愈演愈烈，直至文革期間，發(fā)展到了登峰造極。
那時(shí)，紅衛兵小將穿的洗舊的軍裝成為最時(shí)髦的服裝樣式。當時(shí)人們對著(zhù)裝有個(gè)“老三樣、老三色”的說(shuō)法�！袄先龢印本褪歉刹垦b、中山裝、人民裝�！袄先本褪撬{色、灰色、黑色。這是個(gè)很固定的說(shuō)法，足見(jiàn)那個(gè)時(shí)代灰暗統一的服裝背后，人們的精神氣質(zhì)單調壓抑到何種程度。
現代服裝幾近被西服徹底摧垮
改革開(kāi)放后，中山裝成了左派、保守的標志，西裝則成了開(kāi)放的標志。
其實(shí)西服、皮鞋的流行，在上世紀二三十年代就在中國風(fēng)靡過(guò)一陣子，推動(dòng)這場(chǎng)對長(cháng)袍馬褂變革的，是被清政府派到海外學(xué)習科學(xué)技術(shù)的留學(xué)生與一批留日回國的革命黨人。他們還發(fā)起“剪發(fā)易服”運動(dòng)，以此表明與過(guò)去的“腐朽”決裂的決心，和積極與西方先進(jìn)文明接軌的態(tài)度——這和今天的“漢服運動(dòng)”有著(zhù)奇妙的歷史對應。
這次服裝變革運動(dòng)，結束了中國“沒(méi)有時(shí)裝的時(shí)代”，也給中國帶來(lái)了前所未有的自我意識的蘇醒。
有意思的是，時(shí)隔半個(gè)世紀，中國歷史上真正個(gè)性釋放、解放思想時(shí)代的表征，還是以穿西服為標志開(kāi)始的。
北京服裝學(xué)院教授袁仄回憶說(shuō)，70年代末期，中央非常重視民眾的思想解放，當時(shí)的服裝歸輕工業(yè)部管，部長(cháng)就倡導大家穿得新潮一點(diǎn)�！八约郝氏却┥狭宋餮b。當最高領(lǐng)導人穿了西裝以后，很快成為神州大地的一個(gè)熱點(diǎn)。當時(shí)鋪天蓋地的人都穿上了西裝。報紙上也介紹很多怎么樣穿西裝怎么樣打領(lǐng)帶的常識�！薄拔餮b熱的程度就是大家紛紛地買(mǎi)西裝，甚至農民工上工地都穿著(zhù)西裝�！�
思想解放了，服裝的政治性也減弱了，為什么人們選擇服裝還是不由自主地隨大流？那是因為經(jīng)過(guò)了10年的動(dòng)亂之后，在80年代到90年代初期，人們想穿好看的衣服，也急于要擺脫掉長(cháng)久的壓抑來(lái)表達個(gè)性，卻又不知道該穿什么。雖然開(kāi)放搞活了，可那時(shí)人們對穿什么衣服仍然非常迷茫和無(wú)知。
此時(shí)，大家都模仿一些影片里人物的穿衣打扮。比如美國的電視劇里有人戴了個(gè)墨鏡，大家都覺(jué)得好看，從此蛤蟆鏡開(kāi)始流行；后來(lái)喇叭褲、鄧麗君的歌曲等等原本體現個(gè)性化的元素，都是在這樣集體追隨中風(fēng)靡整個(gè)中國的。
這種自我找尋和自我改造方式的盲目性與統一性，不僅發(fā)生在國內，體現在出國人員身上尤甚。
凡是在上世紀80年代后期到90年代期間出國的人，都會(huì )有這樣極為類(lèi)似的體驗:那時(shí)基本都是公派出國，單位根據出訪(fǎng)國家的情況，會(huì )給一筆額外的活動(dòng)費用，其中必有的一個(gè)費用就是服裝費——說(shuō)白了，就是買(mǎi)西裝、領(lǐng)帶、皮鞋的錢(qián)。仿佛每一個(gè)人一出了國門(mén)就成了中國的代表，在外面時(shí)要處處小心，生怕丟中國人的臉。即使到旅游景點(diǎn)參觀(guān)游覽，也要梳妝打扮一番。由于服裝過(guò)于正式、統一，往往在人群中很容易“突顯”中國人的身份。
那時(shí)候出國的人拍回的照片也都是一個(gè)模樣：在某個(gè)著(zhù)名旅游景點(diǎn)，人頭攢動(dòng)，照片中人夾著(zhù)公文包，穿著(zhù)西服(往往袖口還帶著(zhù)商標)，站在有標牌的景區大門(mén)口，表情嚴肅不茍言笑。
中國人出國時(shí)的這種造型，甚至在很長(cháng)時(shí)間里成為外國人調侃中國人形象的一個(gè)典型性特征。而在昂貴(或者便宜)西服的掩蓋下，藏著(zhù)的卻是一顆有些自卑而脆弱的內心。
近代西方文化的強勢，表現在服裝上，便是西洋服裝在西方及世界其他地區，都毫無(wú)疑問(wèn)處于服裝文化的領(lǐng)導地位。而接受這一引導最徹底的，非中國人莫屬——今天的中國人，除一些少數民族地區外，“正裝”九成以上為西服。
建國至今50多年的中國現代服裝發(fā)展過(guò)程，正是國人放棄傳統最徹底的時(shí)期。
如何找回中國的文化自信
美國學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突》一書(shū)中指出，“現代化并不一定意味著(zhù)西方化。非西方社會(huì )在沒(méi)有放棄它們自己的文化和全盤(pán)采用西方價(jià)值、體制和實(shí)踐的前提下，能夠實(shí)現并已經(jīng)實(shí)現了現代化�！笔聦�(shí)上，任何一個(gè)具有悠久歷史和輝煌古代文化的民族，都應該也有能力拒絕這種單一文化帶來(lái)的災難性后果。
上世紀20年代，孫中山在西服盛行的情形下，吸收了西服輕便得體的優(yōu)點(diǎn)，再參考日本學(xué)生的校服，授意中興會(huì )的成員黃隆生創(chuàng )制出獨具特色的便服，這就是之后人們所說(shuō)的“中山裝”。這個(gè)款式也成為今天中式服裝設計里最基本的參照標準。
而發(fā)生在近幾年的“漢服運動(dòng)”，也是一些年輕人找尋已經(jīng)迷失的民族身份的一個(gè)嘗試。這樣的身份表達，也越來(lái)越多有意識地出現在不同的國際事務(wù)場(chǎng)合。
2000年在上海召開(kāi)的APEC會(huì )議上，組委會(huì )給各國領(lǐng)導人穿上了唐裝，來(lái)顯示主辦地是在中國，由此還帶起了中國的唐裝熱——這種已改良的唐裝與傳統的中式服裝基本一樣，只是把原來(lái)的岔肩袖的式樣改了，多了些時(shí)尚感。
2001年，王家衛導演的《花樣年華》中，20多款精心裁剪的旗袍，裹著(zhù)張曼玉的妙曼身材，迅速成為中式服裝的新寵;2002年，鞏俐以幾款改良的旗袍裝亮相威尼斯電影節擔任國際評委會(huì )主席，艷驚四座。從此，旗袍成為中國女性在國際場(chǎng)合展示自身的獨門(mén)“兵器”，屢見(jiàn)奇效。
成龍、李連杰在好萊塢及國際影壇，儼然就是中國(功夫)的代言人，但他們以中國人身份出場(chǎng)時(shí)，一定身著(zhù)中式服裝。成龍說(shuō)過(guò)，“在國外一些大場(chǎng)合，我從來(lái)都是穿唐裝、中山裝，我就想告訴所有人，我很驕傲，我是中國人�？赡芤惨驗檫@點(diǎn)，所以香港大使、申奧大使都找我做……我很傳統，不希望忘記自己的文化�！�
而張藝謀、譚盾、陳凱歌等越來(lái)越多的人，在國際場(chǎng)合也不約而同地選擇以中裝示人。這樣的展示，與其說(shuō)是一種個(gè)性表達，不如看作是對自己的最起碼的文化自信。他們服裝的設計不盡相同，卻中國味十足。
2004年雅典奧運會(huì )閉幕式上，作為下一屆舉辦國，中國要表演一個(gè)節目以示接替，14名中國女孩，身穿改良的超短旗袍，用琵琶、二胡等民族樂(lè )器共同演奏了《茉莉花》——中國的政府和文藝界正嘗試以這樣的“中國味道”向全世界展示這個(gè)變化中的古老國家。
值得一提的是，近年來(lái)以中式服裝為主打的服裝品牌越來(lái)越多，其銷(xiāo)量在國內服裝市場(chǎng)已占有相當比重。
今年3月，上海東華大學(xué)舉辦了全國首屆服裝院�！拔倚闹械膰狈桨冈O計邀請比賽，參賽選手包括了清華大學(xué)、浙江大學(xué)、蘇州大學(xué)、東華大學(xué)等國內一流服裝、美術(shù)學(xué)院的在校學(xué)生。而最終收到的70多份答卷卻顯示，年輕人心目中的“國服”與傳統意義上的中式服裝有相當大的距離。
主辦方東華服裝藝術(shù)學(xué)院教授劉燦明稱(chēng)，參賽作品的時(shí)裝化氣味太濃，甚至卡通化，“其實(shí)所有的作品，都不會(huì )被國人認同為‘國服’�！�
今年5月25日，在國務(wù)院新聞辦公室召開(kāi)的記者招待會(huì )上，文化部部長(cháng)孫家正對風(fēng)起的“漢服”熱潮也表示了他的態(tài)度：“我也看到過(guò)這個(gè)消息，有些地方有些青年人在提倡穿漢服，但是我到現在都搞不清楚什么服裝是能夠真正成為代表中國的服裝，這恐怕是我們面臨的一個(gè)最大的困惑�！�
(來(lái)源：《中國新聞周刊》；丁塵馨）
