(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
美國心理學(xué)之父威廉·詹姆斯曾說(shuō)：沒(méi)有個(gè)人的激情，共同體將是一潭死水；沒(méi)有共同體的共鳴，個(gè)人激情將消退寂滅。
價(jià)值多元化的今天，那種曾經(jīng)建立在傳統文化價(jià)值觀(guān)上，依循著(zhù)共同禮儀秩序的中國人形象，正受全球化和城市文明的影響，開(kāi)始變得模糊不清。
在經(jīng)濟欣欣向榮蒸蒸日上的同時(shí)，浮躁之風(fēng)吹皺了中國人傳統的心緒，有人清醒，有人慌張；有人從容，有人焦慮；有人昂揚，有人沮喪。每一個(gè)人都有時(shí)刻被時(shí)代主流邊緣化的危機感。
從傳統中走出來(lái)的中國人，如何在傳統和現代之間取舍，如何以“好的傳統”和“好的現代”構造一個(gè)“好的現代化中國”，將成為我們這個(gè)時(shí)代里關(guān)系到每個(gè)人的堅礫命題。
那么，向前看，中國人是誰(shuí)，你是誰(shuí)，我是誰(shuí)？
中國古代經(jīng)典中有“禮儀三百，威儀三千”之說(shuō)，即三百條禮儀準則和三千條行為準則。而到今天，我們還有多少“禮”可以崩？多少“樂(lè )”可以壞？
一則喪禮之上的脫衣舞報道成為中國“乏禮”的最直接和最荒誕的證明,一經(jīng)批露隨即引起軒然大波。央視那并不完全清晰的畫(huà)面成了后來(lái)按圖索驥的依據。來(lái)自江蘇東�？h委縣政府的消息說(shuō)，該縣警方在《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》報道后立即組織力量，將報道中涉及在喪禮上組織、表演脫衣舞的5名嫌疑人拘捕歸案。
一樁被視為“禮崩樂(lè )壞”最有說(shuō)服力的故事，最后以政府的迅速介入而告結束。
喪禮上的脫衣舞
根據央視《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》的報道，“脫衣舞”事件緣于東�？h孔白村一農戶(hù)家中的喪事。8月16日，受請在喪事上表演的兩班“吹鼓手”為了招攬觀(guān)眾，演出進(jìn)行到“高潮”時(shí)，女演員竟先后開(kāi)始脫衣褲，當天現場(chǎng)即吸引了近200人圍觀(guān)。
一邊是死者棺木，一邊是充滿(mǎn)色情的脫衣舞，這對素來(lái)“死者為大”的鄉村，實(shí)在是一件極具諷刺意味的事。以至于中國社會(huì )科學(xué)院研究員、中國民俗學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)劉魁立在央視的訪(fǎng)談中即呼“莫名其妙、難以理解”。
難以理解的并不是喪葬中的“喜慶”。對這種近于滑稽的喪禮，北京大學(xué)社會(huì )學(xué)教授高丙中對本刊記者說(shuō)，“中國傳統即有‘喜喪’說(shuō)法，孝男孝女要守夜的，漫長(cháng)的時(shí)間要打發(fā)，所以總得有點(diǎn)喜慶的節目來(lái)振奮大家的精神�！�
但是，緣于民俗的這些禮儀與喪禮上的脫衣舞有著(zhù)完全不同的意義。北京大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授郭于華向本刊記者表示，“這種事情只有在商業(yè)利潤的驅動(dòng)下才會(huì )出現�！笔聦�(shí)也正是如此，據央視的報道，當地人對這種事的解釋是，“對于辦喪事的人家來(lái)說(shuō)，花錢(qián)請表演班子來(lái)表演脫衣舞是為了吸引更多的人來(lái)看，顯得人氣旺�！倍摇皝�(lái)看的人越多，他后代人(越)旺�！闭窃谶@種情況下，戲班子為吸引更多的人以抬高自己的要價(jià)，不惜用上脫衣舞的手段。
更深層的原因，郭于華與高丙中都不約而同地向記者表示，中國鄉村禮儀的失范，在很大程度上緣于權力在傳統完全破壞后的突然退出�！坝幸粋�(gè)強制力量要你左轉右轉的，但突然這個(gè)力量沒(méi)有了，你就處于眩暈狀態(tài)了�！北本⿴煼洞髮W(xué)一位民俗學(xué)博士如此向記者比喻。
禮在中國
喪禮上的脫衣舞事件以政府力量的迅速介入而告終結。這就像若干年前，權力力量也是以強力的介入而徹底摧毀了中國傳統的禮儀。
這可以一直追溯到一百年前，西方人打破國門(mén)，國人開(kāi)始反思自己的文化�！翱准业辍�、舊禮教，在反對封建主義的大旗下被破“四舊”、毀“五倫”。魯迅先生《狂人日記》中的主人公，在翻看了半夜的禮教之后，只看出了兩個(gè)字“吃人”。
但是，郭于華說(shuō)，“這一百年，對喪葬禮儀影響最大的還是在1949年后�！�
高丙中說(shuō)，“那些傳統禮儀，差不多都在反對封建迷信、反對奢靡浪費兩個(gè)旗號下銷(xiāo)聲匿跡了�！鄙踔烈欢�，禮儀備遭嘲笑，粗魯成為時(shí)尚。
在此途中，中國人周而復始的年號，變成西方的公元紀年；傳統的厚喪習俗被簡(jiǎn)化為追悼會(huì )，作揖、拱手、跪拜、請安變成握手，“大人”“老爺”“太太”，變成“先生”“女士”“小姐”“同志”。
但與此同時(shí)，一位不愿披露姓名的評論家對記者說(shuō)，“人們開(kāi)始不知道禮為何物了，沒(méi)有了儀式，沒(méi)有了基本的禮儀規范。幾千年已經(jīng)形成的如《朱子家禮》上的禮儀傳統完全中斷�！彼磫�(wèn)記者道，“怎么能說(shuō)跳脫衣舞這件事情是禮崩樂(lè )壞呢？我們還有什么‘禮’可以崩、什么‘樂(lè )’可以壞呢？”他曾在一篇文章中如此描述：
“今日中國，飯店永遠是喧鬧得難以進(jìn)餐的場(chǎng)所，餐桌上的孩子永遠瘋搶最?lèi)?ài)吃的菜肴；公交車(chē)靠站時(shí)永遠有沖開(kāi)血路、力排眾生搶座的‘猛士’，車(chē)上永遠站著(zhù)老人、孕婦和兒童;無(wú)數商店貼著(zhù)謹防扒手的告示；許多會(huì )堂里掛著(zhù)請勿隨地吐痰的警示牌(參會(huì )者居然都需提醒)。今年天安門(mén)廣場(chǎng)清除了60萬(wàn)顆口香糖，日常娛樂(lè )除了打牌就是搓麻，高級一點(diǎn)也無(wú)非就是唱卡拉OK。遠游出洋的國人，老外常常通過(guò)是否亂闖紅燈、大聲喧嘩，很容易識別我們的同胞……”
9月22日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類(lèi)“中國公民出國(境)旅游常見(jiàn)不文明行為”：亂丟垃圾，坐公交車(chē)搶座，排隊加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向……中央文明辦協(xié)調組組長(cháng)李小滿(mǎn)說(shuō)，“近幾年來(lái)，一些中國公民的旅游陋習，嚴重損害了中國‘禮儀之邦’的形象�！�
對這種境況，那位評論員說(shuō)，“這在中國幾千年前都是不可思議的�！彼奈恼抡f(shuō)，《左傳》即詳細地記載了，父母是如何給長(cháng)到15歲的女孩子舉行笄禮，給20歲的男孩子舉行冠禮的；婚禮完成會(huì )經(jīng)過(guò)六道儀節；士人相識有專(zhuān)門(mén)表達友情高潔的相見(jiàn)禮；尊賢敬老，要舉行鄉飲酒禮；君臣上下有燕禮來(lái)明尊卑；就是國際交往，列國使節也會(huì )吟誦詩(shī)經(jīng)表達各自對對方國家的禮節……在《禮記》中，保留著(zhù)一整套完整的禮儀，禮儀甚至成為一種專(zhuān)業(yè)。經(jīng)典中有“禮儀三百，威儀三千”之說(shuō)，即三百條禮儀準則和三千條行為準則。
但到今天，記者隨機采訪(fǎng)多人，回復不約而同：現在的人肯定不如古人有禮貌。
在一片“無(wú)禮”的氛圍中，那些被古禮浸染過(guò)的長(cháng)者們，卻給今天的年輕人傳遞出一種無(wú)形的禮儀的力量。經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生的信，在記者的采訪(fǎng)中被幾位受訪(fǎng)者提到的一個(gè)細節是，在每次工工整整地寫(xiě)信之后，茅先生都不忘落款“茅于軾上”。一個(gè)“上”字，那位評論人說(shuō)，“道盡了一個(gè)人的禮儀素養。而我碰到的很多人，寫(xiě)封信，連抬頭、落款都不寫(xiě)。不是不會(huì )，是不懂�！�2005年，記者曾拜會(huì )著(zhù)名的地理歷史學(xué)家侯仁之及夫人，告辭時(shí)，已經(jīng)八十高齡的侯夫人面向客人幾番后退躬身相送，令在場(chǎng)的人無(wú)不感嘆。侯夫人畢業(yè)于燕京大學(xué)，那時(shí)，在大學(xué)里，禮儀也是一門(mén)必修的課程。
中國傳統的禮儀已然丟棄，但是舶來(lái)的西方禮儀卻也未能真正落地生根�！爸袊诉B衣服都不會(huì )穿，”一位受訪(fǎng)者告訴記者。一次，這位受訪(fǎng)者接到一個(gè)酒會(huì )的邀請函，精心打扮后應約前往，結果發(fā)現“我成了一個(gè)怪物”，因為偌大的酒會(huì )，穿著(zhù)五花八門(mén)，唯獨沒(méi)有西方酒會(huì )中應有的那種著(zhù)裝�！澳鞘菓摯┪餮b、打領(lǐng)結的，但連打領(lǐng)帶的人都很少。既然是酒會(huì )，那就應該遵循西方酒會(huì )的一些起碼禮節，但就是沒(méi)人懂�！�
禮儀是文明的標志
不懂禮儀的中國人還是中國人么？
廣東信孚教育集團董事長(cháng)信力建先生如此向記者表達他的疑問(wèn)。在他看來(lái)，有無(wú)禮儀，這正是文明與野蠻的分水嶺。
但是，在近代，當中國傳統的禮儀被掃蕩時(shí)，那些曾經(jīng)的“糟粕”卻反而在韓日等國綻放鮮艷之花。朱熹的《朱子家禮》催生了保留至今的韓國禮儀；而日本，時(shí)至今日還在保留著(zhù)中國古代禮儀的痕跡。
信力建董事長(cháng)深感禮儀的重要，在他所擁有的近二十個(gè)學(xué)校里，他擬定了一套禮的行為規范。他說(shuō)，當學(xué)生按照這一套禮儀向父母表示感激之情時(shí)，那些平素恨鐵不成鋼的父母們無(wú)不驕傲萬(wàn)分�！岸Y就是一個(gè)人人性的體現�！彼偨Y說(shuō)。
“已經(jīng)被破壞殆盡的禮，要想恢復與建立，注定是一個(gè)需要好多代人努力才能實(shí)現的事�！蹦俏辉u論員說(shuō)，“八百年前朱熹即已經(jīng)說(shuō)明，利儀的回復要回到周禮時(shí)代是不可能也不必要的，現在我們當然更沒(méi)必要。問(wèn)題是，傳統好的禮儀我們拋棄了，西方好的禮儀我們也沒(méi)有學(xué)習過(guò)來(lái)，反而是中西方禮儀中的那些糟粕，正在日漸走近我們�！�
(來(lái)源：《中國新聞周刊》；記者：何忠洲)
