中新社臺北六月二十九日電 題：李梅樹(shù)與三峽祖師廟
中新社記者 陳立宇 鄒輝
臺灣島內有大大小小廟宇一萬(wàn)多座，其中一座頗為特別，它不僅與其它寺廟一樣是民眾信仰的寄托，更兼具藝術(shù)教育、文化傳承的功能，有“東方藝術(shù)殿堂”的美譽(yù)，它就是位于臺北縣三峽鎮的祖師廟。
三峽祖師廟之所以與眾不同，別具一格，是因為它的建筑主持者和裝飾的設計者是一位著(zhù)名的美術(shù)家，他就是臺灣已故的油畫(huà)家李梅樹(shù)�？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有李梅樹(shù)，就沒(méi)有今日如此輝煌的三峽祖師廟。
李梅樹(shù)的兒子李景光告訴本社記者，他父親把后半生的全部精力，都傾注到祖師廟的建設中，前后三十六年，直到一九八三年去世為止。
三峽祖師廟始建于清乾隆三十四年，也就是一七六九年，因毀于地震和被侵略臺灣的日軍燒毀，前后兩次重建。臺灣光復后的第二年，由于舊廟已經(jīng)殘破，地方士紳決議集資重建，于是延請居于三峽鎮，畢業(yè)自日本東京美術(shù)學(xué)校，當時(shí)已成大家的李梅樹(shù)主持其事。
李景光說(shuō)，父親主持建廟的目標一開(kāi)始就非常明確，就是既要使它具一般廟宇所擁有的宗教信仰的功能，又要融入中國的歷史、倫理、文化、藝術(shù)，使它兼具教化和審美的效果，成為一座博采眾家的藝術(shù)博物館。
為了達成這一目標，李梅樹(shù)請來(lái)了當時(shí)臺灣建廟的一代宗師陳應彬及其團隊前來(lái)主持祖師廟的大木結構。又根據其以石為基身，以木為頂蓋的特點(diǎn)，請來(lái)石雕、木雕名師，如蔣銀墻、施天福、黃龜理、李松林、林松等來(lái)為祖師廟進(jìn)行裝飾。他還請來(lái)名書(shū)法家、畫(huà)家，如于右任、林玉山、歐豪年等提供各自的作品，請匠師雕刻在廟中的石柱和墻壁上。
對每份圖樣， 李梅樹(shù)都親自修改、審定，時(shí)常數易其稿。他為廟中的“花鳥(niǎo)柱”繪制的草圖，現在仍存放在“李梅樹(shù)紀念館”中。他甚至親自動(dòng)手，花了三個(gè)多月的時(shí)間，打造出了廟門(mén)口的一只石獅子，再由匠師細刻。
李景光介紹說(shuō)：“祖師廟石雕的代表作，在于中殿正面的三對石柱，最中間的一對為雙龍蟠繞的八角柱，其雕刻分三層，精致異常，名為雙龍鋒劍金光聚仙陣。次一對為百鳥(niǎo)朝梅，圖樣為我父親所創(chuàng )作，每柱各有五十只姿態(tài)不同的鳥(niǎo)，棲息于一株老梅之上，一對正好兩株老梅百只鳥(niǎo)。最外一對石柱為雙龍朝三十六關(guān)將十八騎，取材自中國古典名著(zhù)《封神榜》中的故事。雕刻均采透雕法，每一根石柱都須花上一千多個(gè)工作日才能完成”。
據說(shuō)雕刻至最精細巧妙之處，可以看到五層相疊的結構，匠師雕工之過(guò)硬，于此可見(jiàn)一斑。
祖師廟中殿前的欄桿，系由黑檀木構成，每根欄桿上都刻有精巧的木獅子。與石刻一樣，廟中大量的木雕均出自當年無(wú)出其右的名家之手，同樣為祖師廟的精華所在，有著(zhù)很高的藝術(shù)價(jià)值。
除了藝術(shù)性，可貴的是，三峽祖師廟還有著(zhù)豐富的思想性。當李景光帶著(zhù)記者前去參觀(guān)時(shí)，一進(jìn)前殿的門(mén)，他就指著(zhù)右邊的一幅壁畫(huà)說(shuō)：“這一幅是岳飛出征，是要弘揚他精忠報國的精神”。接著(zhù)又指著(zhù)左邊的一幅說(shuō)：“這一幅是木蘭替父從軍，是要倡導一個(gè)孝字，忠孝是中國人自古以來(lái)堅持的倫理道德。我父親一直強碉，建廟一定要有教化、善化的作用和傳承歷史文化的功能”。
正因為如此，“二十四孝”、《東周列國志》、《三國演義》等成為祖師廟石雕、木雕取材的內容也就順理成章了。
遺撼的是，由于種種的原因，三峽祖師廟至今仍沒(méi)有后殿，它的建設，在李梅樹(shù)去世后就大致停止了，使它猶如一幅殘卷，沒(méi)了續篇。
