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雖然唱著(zhù)“飄來(lái)飄去”，但對羅大佑來(lái)說(shuō)，“找自己”的路一直很清晰
★ 本刊記者/曹紅蓓
人們愛(ài)把羅大佑說(shuō)成是一個(gè)時(shí)代。幾十年了，每有重大的公共事件出現，他總會(huì )發(fā)出聲音。有的時(shí)候人們覺(jué)得他聒噪，但有的時(shí)候，又很怕羅大佑沉默。因為羅大佑的沉默，可能意味著(zhù)他所代表的那個(gè)時(shí)代沉默了。
“多數的民歌就是我們的路”
中國新聞周刊：現代中國音樂(lè )人的作品中，你覺(jué)得有哪些是特別有中國風(fēng)骨的？
羅大佑：說(shuō)到音樂(lè )里的中國風(fēng)骨，賀綠汀、趙元任、黃自自然不在話(huà)下，從他們以降，我們別忘了還有陳歌辛與姚敏。他們從事的雖然是流行歌曲，但是時(shí)間證明，只要是堅持做好的音樂(lè )，自然會(huì )有骨氣的形成。而他們作品中融入的民族文化風(fēng)格，更像樹(shù)木的年輪一樣，健壯了民族與個(gè)人的氣度。
中國新聞周刊：在你的很多作品中都有種純正的中國文人氣質(zhì)，今天來(lái)看，還有什么載體能夠讓這種東西存留下去？
羅大佑：所有的東西就存留在我們正在溝通的語(yǔ)言聲音中。
中國新聞周刊：中國的流行音樂(lè )要想在世界上樹(shù)立形象，形成個(gè)性，你認為需要往什么路上走？
羅大佑：這里不存在一個(gè)故意去走什么路的問(wèn)題。路是自然在那兒的：多數的民歌就是我們的路！(我說(shuō)的民歌，是指民間的自由創(chuàng )作，不是狹義地指陜北民歌、青海民歌那種自古傳唱的地方性歌謠。)
在音樂(lè )上，所謂的中國形象是一個(gè)大海，小溪、江河將形成大海，但你別去斷那個(gè)源頭！源頭斷了，我們就什么都不是了。中國語(yǔ)言是天然具有音樂(lè )性的，我們對中文歌應該充滿(mǎn)自信。重要的是，別告訴年輕人這個(gè)要寫(xiě)，那個(gè)不要寫(xiě)，別去斷那個(gè)源頭。把創(chuàng )作的內容、播放歌曲的選擇權交給傳播者去判斷，這條路自會(huì )清晰。
“一個(gè)人無(wú)法否定的是他出生的地方”
羅大佑早年住在臺北的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)“臺北不是我的家”。之后遷居紐約、香港、臺北、上海，看起來(lái)就像風(fēng)箏一樣“飄來(lái)飄去”。
中國新聞周刊:你在80年代創(chuàng )作的《未來(lái)的主人翁》里，發(fā)出“飄來(lái)飄去”的感嘆，那一份惶恐迷失是從何而來(lái)？
羅大佑：來(lái)自時(shí)代的變化與科技的發(fā)展。
中國新聞周刊：你曾經(jīng)多次遷居，你如何體會(huì )這些不同城市的中國人？
羅大佑：我們都傾向于聚集向城市并且散放出去。這些城市的特點(diǎn)轉換就如同時(shí)光上五線(xiàn)譜掠過(guò)的每一個(gè)音符與休止符。音域和語(yǔ)言膚色交錯或匯集的交響，就是我對那里的中國人或黃種人的感觸。
中國新聞周刊：最讓你心疼的鄉愁是在哪里？
羅大佑：一個(gè)人無(wú)法否定的是他出生的地方。他的矛盾也出在他自己以及人們如何定義他的出身處以及他與誰(shuí)的共同鄉愁。
中國新聞周刊：你對中國人形象反思最多的時(shí)期是在美國嗎？在那里有沒(méi)有中國人甚至亞洲人都低人一等的感覺(jué)？
羅大佑：是。在美國只有白種人高人一等，因為他們建立了一個(gè)開(kāi)放而強有力的制度，而且他們集體去面對并發(fā)揮那個(gè)制度的力量。
中國新聞周刊：你在剪毀美國護照時(shí)，希望能代表到哪一群人？
羅大佑：我想代表的是，人道比什么護照更重要。
中國新聞周刊：在你的眼中，足以使我們這個(gè)民族力量變弱，甚至是致命的東西是什么？
羅大佑：不愿集體面對現實(shí)，集體力量發(fā)揮得不夠。面對歷史的軟弱回避，極易使我們成為一個(gè)撒謊的民族。一個(gè)撒謊的民族不可能有力，不可能理直氣壯。
中國新聞周刊：全球化背景下，中國人的身份到哪里去找？
羅大佑:誠實(shí)面對歷史，從中找到自己�！�
