中新社北京十月三十日電 題：北京人權會(huì )議上的“和為貴”——北京“東方文化與人權發(fā)展”國際研討會(huì )側記
中新社記者 吳慶才
北京十月，金風(fēng)送爽，氣候宜人。中國人權研究會(huì )副會(huì )長(cháng)楊正泉以中國儒家創(chuàng )始人孔子的一句“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”，歡迎來(lái)自五大洲二十六個(gè)國家的七十多位人權專(zhuān)家相聚一堂，共同探討“東方文化與人權發(fā)展”這一重要課題。
楊正泉在其主旨發(fā)言中說(shuō)，世界文化的多樣性對世界人權的多樣性有決定性的影響，每個(gè)國家和民族，都有其獨特的文化，異彩紛呈，組成人類(lèi)精神文明的百花園。我們是“文明交流論者”，不應是“文明沖突論者”。交流可以發(fā)展文明，沖突將導致文明的毀滅。
他闡述了在中國影響深遠的儒家學(xué)說(shuō)中關(guān)于“和為貴”、“天人合一”、“大道之行也，天下為公”等觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)，產(chǎn)生于兩千多年前的儒家學(xué)說(shuō)雖然在當時(shí)沒(méi)有提出“人權”這一名詞和命題，但在其浩如煙海的立論和格言中，卻處處閃耀著(zhù)人權思想理念的光輝。
他說(shuō)，中國在人權問(wèn)題上要對話(huà)不要對抗的一貫主張就明顯地透露著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對現實(shí)生活的積極影響。弘揚中國傳統文化的優(yōu)良傳統，有助于促進(jìn)人類(lèi)文明和國際人權事業(yè)的健康發(fā)展。
楊正泉的拋磚引玉立刻引來(lái)與會(huì )專(zhuān)家的贊同，在隨后的分組討論中，專(zhuān)家們一致認為，在人權問(wèn)題上應該以“和為貴”，以對話(huà)代替對抗。
美國對話(huà)基金會(huì )執行董事約翰·卡姆說(shuō)，對話(huà)是解決人權問(wèn)題的有效方式。他說(shuō)，在人權問(wèn)題上還應建立國際批評機制，這對人權事業(yè)的發(fā)展非常有益。但批評的目的不應當是去傷害別國人民的感情，而且不能局限于西方對東方的批評。美國在人權方面也存在問(wèn)題，國際社會(huì )對美國的批評有利于美國人權事業(yè)的發(fā)展。
俄羅斯外交部人權局官員盧基揚采夫也認為，人權對話(huà)應當建立在平等的基礎上。對話(huà)的目標是努力做到相互理解，努力達成共識。然而，許多國家經(jīng)常面臨著(zhù)這樣的形勢，即某些國家試圖將自己的觀(guān)念和解決問(wèn)題的模式強加于其他國家，這實(shí)際上是用專(zhuān)政代替對話(huà)。
就這樣，與會(huì )代表你一言我一語(yǔ)，由社會(huì )、經(jīng)濟、文化等寬泛背景，到諸如婦女人權等某一特殊領(lǐng)域的問(wèn)題，展開(kāi)深入探討，氣氛熱烈友好而隆重。雖然各有所見(jiàn)，但目標、宗旨出奇地吻合、融洽。
研討會(huì )的高潮出現在自由討論階段，當中國著(zhù)名的人權專(zhuān)家田丹再一次以“和為貴”為題發(fā)言時(shí)，一直相當活躍的黎巴嫩人權專(zhuān)家達希爾以及菲律賓人權委員會(huì )委員馬蘭達提出了一個(gè)疑問(wèn)：為什么幾乎所有中國專(zhuān)家都提到了這次會(huì )議出現頻率最高的詞匯，即“和為貴”的提出者——孔子？
中國共有三位教授為他們解答了疑問(wèn)。中國人民大學(xué)教授李世安說(shuō)，中國人尊重孔子是因為他所倡導的儒家思想中包含著(zhù)豐富的人權思想，在這些人權思想中，有尊重個(gè)人人格權，允許言論自由等個(gè)人權利的言論和內容。另外，孔子還是一個(gè)教育先驅?zhuān)瑒?chuàng )辦了中國第一個(gè)私人學(xué)校。聽(tīng)了專(zhuān)家們的解釋?zhuān)_希爾幽默地用生硬的中文說(shuō)了句：和為貴。會(huì )場(chǎng)立刻響起了熱烈的掌聲和笑聲。
誤解在減少，共識在增多，成為此次研討會(huì )的主旋律。曾擔任西班牙駐華武官的阿方索·加西亞·帕丁上校說(shuō)，近年來(lái)，西方對中國的人權問(wèn)題批評較多，這主要是由于對東方文化缺乏了解造成的。所以應當加強東西方之間的對話(huà)和了解。
最后，在本次會(huì )議秘書(shū)長(cháng)董云虎“有緣千里來(lái)相會(huì )”的寄語(yǔ)中，會(huì )議落下了帷幕，雷鳴般的掌聲又一次響徹會(huì )場(chǎng)。
