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　　指導中國改革開(kāi)放30年成功的是中國特色社會(huì )主義理論。中國特色社會(huì )主義理論最成功的經(jīng)驗是馬克思主義中國化。什么是馬克思主義中國化？就是如何將馬克思主義最新理論成果與中國國情結合。什么是中國國情？一是中國的人口、資源、環(huán)境等硬件，二是中國的文化傳統與社會(huì )倫理等“軟件”。既然科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義中國化的最新成果，是社會(huì )主義最高原則的又一追求,是中國國情的必然選擇。這個(gè)必然性，除了大家都知道的人口資源環(huán)境現實(shí)選擇外，還有著(zhù)深厚的文化需求，就是中華傳統文化本身所蘊含的生態(tài)文明。

　　西方環(huán)境思潮興起四十年，有一個(gè)普遍規律，即先開(kāi)始都把環(huán)境當作是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，大家都在研究用什么樣的技術(shù)來(lái)治理污染。后來(lái)發(fā)現再好的環(huán)保技術(shù)也擋不住“兩高一資”產(chǎn)業(yè)的繼續發(fā)展，這就上升為一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題，就開(kāi)始設計各種鼓勵環(huán)保懲罰污染的經(jīng)濟政策。后來(lái)又發(fā)現牽扯到全社會(huì )各個(gè)群體利益、甚至牽扯各國之間不可調和的沖突和矛盾時(shí)，環(huán)境問(wèn)題于是就上升成為政治問(wèn)題。這幾年，尤其是當氣候變化問(wèn)題成為國際政治主流時(shí)，全世界相當一批政治家已清醒地認識到環(huán)境問(wèn)題最終是一個(gè)文化倫理問(wèn)題。去年戈爾獲得諾貝爾和平獎時(shí)說(shuō)了一句話(huà)：“環(huán)境不是政治問(wèn)題，而是一個(gè)道德問(wèn)題”。他這句話(huà)有代表性。

　　例如現在的全球經(jīng)濟危機。有人說(shuō)這是新自由主義經(jīng)濟學(xué)的危機，有人說(shuō)這是資本主義的危機。其實(shí)用最簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)，這是美國式消費主義生活方式的危機，是西方工業(yè)文明發(fā)展模式的危機。因為金融衍生品代表的現代虛擬經(jīng)濟必須完全建立在人們之間的相互信任的基礎上，如果因投機產(chǎn)生的道德風(fēng)險迅速擴大為整個(gè)金融鏈條的失效，就會(huì )進(jìn)而影響實(shí)體經(jīng)濟，最后就會(huì )徹底宣告“今天花完明天的錢(qián)”的生活方式的破產(chǎn)。順便一提的是，美國次貸危機發(fā)生后，美國華人群體總體來(lái)說(shuō)受損害比較小。因為祖祖輩輩的教誨讓他們不習慣沒(méi)錢(qián)還要貸款買(mǎi)好幾套房子好幾輛車(chē)，他們喜歡踏踏實(shí)實(shí)掙錢(qián)、量入為出地花錢(qián)、縮衣節食地為子孫攢錢(qián)。這便是中華傳統文化的力量。

　　多少年來(lái)，我們一直追隨著(zhù)西方的腳步走。鴉片戰爭后開(kāi)始“洋務(wù)運動(dòng)”學(xué)技術(shù)；甲午戰敗后轉學(xué)制度；戊戌變法失敗后，“辛亥革命”推翻帝制建立民國，但中國仍然沒(méi)有擺脫困境，這便使國人特別是精英們認定是中國的思想文化有問(wèn)題，于是打倒“孔家店”，徹底否定自身傳統，走上器物、制度、理念全盤(pán)西化之路。之后，中國歷代精英都選擇了西方傳統工業(yè)文明道路，走了多年以后，先不論倫理文化的缺失所造成的損失，也不論意識形態(tài)上的矛盾造成的困惑。僅就生態(tài)層面講，由于中國的資源和環(huán)境成本轉移不出去，本身的資源環(huán)境人口的國情又支撐不起。中國改革開(kāi)放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟成果，而西方100多年的環(huán)境污染在中國30年間集中體現。這次全球經(jīng)濟危機說(shuō)明，中國如果繼續西方工業(yè)文明的老路，只能是死路一條，因為中國的人口資源環(huán)境的基礎比西方還要差很多，再走下去不僅影響世界和諧，還會(huì )造成內部不和諧。所以，我認為，這次危機是我們重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統的大好機會(huì )。

　　西方工業(yè)文明是以無(wú)限獲取利潤為動(dòng)力，以現代資本主義體系為制度，以建立在工商業(yè)和金融業(yè)上的城市為載體的文明。它為人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)了巨大財富。工業(yè)文明產(chǎn)生的原因很多，例如新教改革、啟蒙運動(dòng)、文藝復興、科技革命等，但根本原因是發(fā)現了新大陸，開(kāi)拓了殖民地，在擴大市場(chǎng)和原材料產(chǎn)地時(shí)，也把本國的階級矛盾、經(jīng)濟矛盾、社會(huì )矛盾統統轉移出去。轉移了幾百年后，他們終于發(fā)現，什么危機都能轉移，唯有環(huán)境危機轉移不了，誰(shuí)讓大家“不幸”生活在同一個(gè)地球。因為氣候危機一來(lái)，颶風(fēng)不光襲擊東南亞，也襲擊新奧爾良；海水上漲不光全淹掉南太平洋小島，也會(huì )淹掉紐約。

　　從文化上看，西方工業(yè)文明的基礎就是人類(lèi)中心主義，即將人視為自然萬(wàn)物的主宰和中心，就是將自然視為不斷滿(mǎn)足人類(lèi)無(wú)限欲望的對象。事實(shí)上，人的欲望可以無(wú)限，但地球的資源是有限的。既不能滿(mǎn)足資本主義的無(wú)限擴張，也不能滿(mǎn)足共產(chǎn)主義的“按需分配”。西方工業(yè)文明在300年間創(chuàng )造了空前的物質(zhì)文明和社會(huì )財富，幾乎等于傳統社會(huì )的總和，但也消耗了億萬(wàn)年的自然儲備，帶來(lái)了不可克服的經(jīng)濟危機和全球生態(tài)危機。

　　文明總是在不斷進(jìn)化的。西方工業(yè)文明把人類(lèi)帶出農耕文明，做出了偉大的歷史貢獻，但它也必將走向歷史的盡頭。時(shí)代正在召喚一種人與自然、人與社會(huì )、人與自我全面和諧的生態(tài)文明。就是在西方工業(yè)文明所奠定的生產(chǎn)力基礎上重新反思人與自然、人與社會(huì )和人與自我三大關(guān)系，在人與自然之間建立和諧生態(tài)，在人與自我之間建立和諧人格，在人與社會(huì )之間建立和諧社會(huì )。當然，還要在人與人之間建立和諧相融，在國家與國家之間建立和諧世界。

　　面對西方工業(yè)文明所暴露出來(lái)的內在困境，各國一部分政治精英與學(xué)者已開(kāi)始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生態(tài)智慧，試圖從中尋找擺脫困境的路徑。他們發(fā)現：

　　從基督教文明來(lái)看，人類(lèi)對生物群的尊重和保護也應成為自然法的內容，包括生物自然多樣化存在的權利、健康生活的權利、自由進(jìn)化的權利、不受人類(lèi)侵害的權利、共享于地球的權利等。為這些權利而奮斗，已成為二十年來(lái)西方環(huán)境運動(dòng)的倫理基礎。