文化建設與文化發(fā)展，就其最根本、最實(shí)質(zhì)、最核心的意義來(lái)說(shuō)，涉及的是文化產(chǎn)品及其相關(guān)的文化范疇。以文化產(chǎn)品為核心物關(guān)聯(lián)到的文化范疇，有許多是需要認真對待、認真思考并認真把握的。因此，結合學(xué)習胡錦濤總書(shū)記在十七屆中央政治局第二十二次集體學(xué)習時(shí)的重要講話(huà)和李長(cháng)春同志《正確認識和處理文化建設發(fā)展中的若干重大關(guān)系，努力探索中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路》的專(zhuān)論，作者對文化產(chǎn)品及其相關(guān)范疇有了如下思考。

　　于平 文化部文化科技司司長(cháng)。博士、教授，文化部?jì)?yōu)秀專(zhuān)家(1996年)、國家有突出貢獻的中青年專(zhuān)家(1998年)。主要著(zhù)作有《中國古典舞與雅士文化》、《舞蹈文化與審美》、《中外舞蹈思想概論》、《中國現當代舞劇發(fā)展史》、《高教舞蹈綜論》、《舞臺演藝綜論》等。

　　一、文化產(chǎn)品與文化需求

　　文化產(chǎn)品是文化需求，或者說(shuō)應當是文化需求的產(chǎn)物，這是毋庸置疑的。文化需求作為人的精神需求，是人們建立在溫飽、安居基礎上的較高層次的需求。在中國經(jīng)濟社會(huì )又好又快的發(fā)展進(jìn)程中，人們的文化需求已經(jīng)顯得越來(lái)越迫切，也越來(lái)越強烈。思考人民群眾的文化需求，通常有三個(gè)提法：一是人民群眾基本的文化需求，二是人民群眾“三多”的文化需求(即“多樣化、多層次、多方面”)，三是人民群眾增長(cháng)的文化需求。通常認為，人民群眾的基本文化需求，是文化建設中必須加以保障的人民群眾的基本文化權益。這是毫無(wú)疑義的。但其實(shí)，如何理解“基本文化需求”從而保障“基本文化權益”，是需要認真加以思考的。由于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展本身的區域差異、城鄉差異和階層差異，所謂“基本文化需求”就不是一個(gè)統一的需求。要滿(mǎn)足存在種種差異的社會(huì )文化需求，基本文化需求本身就呈現為多樣化、多層次、多方面的文化需求。筆者以為，強調提供基本文化需求從而保障基本文化權益，其實(shí)意在強調文化需求供給與消費的公平性，是為了避免總是一部分人在評頭品足“陽(yáng)春白雪”而更大的一部分人卻在如饑似渴“下里巴人”。胡錦濤總書(shū)記在講話(huà)中強調“加快構建公共文化服務(wù)體系”，其實(shí)就在于強調實(shí)現文化需求的“公平性”�？梢哉f(shuō)，人民群眾的文化需求，從來(lái)就不是一個(gè)可以在靜止狀態(tài)中去評估的對象。不僅物質(zhì)生活水平的高漲會(huì )推動(dòng)其文化需求品位的提升，其文化需求實(shí)踐的進(jìn)步也會(huì )促進(jìn)這一品位的攀升。也就是說(shuō)，在共時(shí)態(tài)格局中，“三多”需求是“基本需求”的應有之義；而在歷時(shí)態(tài)進(jìn)程中，“基本需求”似也應包括“增長(cháng)需求”�！霸鲩L(cháng)需求”作為“基本需求”，將時(shí)時(shí)提醒我們不僅要保障人民群眾文化需求的“公平性”，而且要保障其“優(yōu)質(zhì)性”。胡錦濤總書(shū)記強調“加強對文化產(chǎn)品創(chuàng )作生產(chǎn)的引導”，強調“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，就是強調要保障人民群眾文化需求的“優(yōu)質(zhì)性”�？梢哉f(shuō)，“公平性”與“優(yōu)質(zhì)性”是思考人民群眾文化需求的兩個(gè)重要支點(diǎn)。

　　二、文化產(chǎn)品與文化生產(chǎn)

　　如前所述，文化產(chǎn)品應是文化需求的產(chǎn)物，這是從供需關(guān)系的意義上來(lái)說(shuō)的。就文化產(chǎn)品的產(chǎn)生而言，文化生產(chǎn)才是它的母體。思考文化生產(chǎn)，也可以像思考物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)那樣，去思考生產(chǎn)力諸要素和思考影響著(zhù)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。但在筆者看來(lái)，當下對于文化生產(chǎn)的思考，最重要的莫過(guò)于一個(gè)終極性問(wèn)題和一個(gè)現實(shí)性問(wèn)題。在經(jīng)濟社會(huì )，任何生產(chǎn)都應是一種“創(chuàng )價(jià)”生產(chǎn)，文化生產(chǎn)作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，其“創(chuàng )價(jià)”生產(chǎn)首要的、主要的、重要的取向是“文化創(chuàng )意”的生產(chǎn)。正是在這個(gè)意義上，我們才說(shuō)“創(chuàng )新不僅是文化生產(chǎn)的動(dòng)力而且是其存在的理由”，才說(shuō)“要始終把社會(huì )效益放在首位并努力實(shí)現‘兩個(gè)效益’的有機統一”，才認識到要加大知識產(chǎn)權保護的力度從而使文化生產(chǎn)的“創(chuàng )價(jià)”得以實(shí)現�？梢哉f(shuō)，“文化創(chuàng )意”的生產(chǎn)就是文化生產(chǎn)的終極性問(wèn)題。與之相對應，文化生產(chǎn)的現實(shí)性問(wèn)題是“文科融合”(也即“文化與科技融合”)。胡錦濤總書(shū)記在談到當前我國文化建設面臨的有利條件和嚴峻挑戰時(shí)，強調“特別要看到，當今世界，文化產(chǎn)業(yè)日益成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長(cháng)點(diǎn)，日益成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)”；而在論及“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”時(shí)，胡錦濤總書(shū)記又特別強調“要推進(jìn)文化與科技融合，提高文化企業(yè)裝備水平和科技含量，培育新的文化業(yè)態(tài)”。事實(shí)上，只有“提高文化企業(yè)的裝備水平和科技含量”，才能使文化產(chǎn)業(yè)真正成為“國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)”。有鑒于此，當下的文化生產(chǎn)一要堅持“文化創(chuàng )意”的生產(chǎn)，二要促進(jìn)“文科融合”的生產(chǎn)。

　　三、文化產(chǎn)品與文化產(chǎn)業(yè)

　　在相當一個(gè)時(shí)期，并且在相當一些文化業(yè)態(tài)中，文化產(chǎn)品、文化生產(chǎn)都是一種“似是而非”的說(shuō)法，更不用說(shuō)“文化產(chǎn)業(yè)”了。筆者一直認為，“文化產(chǎn)業(yè)”觀(guān)念的確立及其實(shí)踐的迅進(jìn)，是文化建設中最有意義也最有價(jià)值的文化創(chuàng )新。胡錦濤總書(shū)記把“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”列入當前和今后一個(gè)時(shí)期要重點(diǎn)抓好的四項工作之一，在于認為這是“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的必然選擇，也是加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的重要抓手”。也就是說(shuō)，正是“文化產(chǎn)業(yè)”觀(guān)念的確立及其實(shí)踐的迅進(jìn)，把文化與經(jīng)濟更緊密地聯(lián)系起來(lái)了。在很長(cháng)一個(gè)時(shí)期，我國文化生產(chǎn)囿于傳統文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)理念，拒絕這種具有“同型批量”生產(chǎn)特征的文化生產(chǎn)。因為人們認為這種生產(chǎn)方式有悖于文化生產(chǎn)作為精神產(chǎn)品生產(chǎn)的原創(chuàng )性、獨創(chuàng )性、優(yōu)創(chuàng )性本質(zhì)。其實(shí)，只要仔細想過(guò)新興文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生和生產(chǎn)的道理，就可以發(fā)現由大工業(yè)生產(chǎn)理念支撐著(zhù)的“文化產(chǎn)業(yè)”，是文化生產(chǎn)對當代物質(zhì)生產(chǎn)先進(jìn)生產(chǎn)力的借鑒和應用，而這種生產(chǎn)方式在應用于文化生產(chǎn)時(shí)，不僅不排斥“文化創(chuàng )意”的生產(chǎn)反倒是強化著(zhù)“文化創(chuàng )意”的生產(chǎn)。比如電影業(yè)當年作為新興文化業(yè)態(tài)出現后，就一直堅持著(zhù)高科技含量和工業(yè)化生產(chǎn)的理念，在實(shí)現著(zhù)由無(wú)聲而有聲、由無(wú)彩而有彩，直到進(jìn)入3D影像并廣泛運用動(dòng)漫技術(shù)時(shí)，并沒(méi)有削弱這門(mén)藝術(shù)的“文化創(chuàng )意”，反倒是使其“文化創(chuàng )意”因其“視覺(jué)沖擊力”和“放映便捷性”得到了最有力的傳達和最有效的傳播。而隨著(zhù)電視時(shí)代的來(lái)臨、隨著(zhù)激光照排技術(shù)的出現、隨著(zhù)數字聲像的駕到，“文化產(chǎn)業(yè)”不僅是新興文化業(yè)態(tài)生產(chǎn)理念的必然，而且也必然對傳統文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生巨大的沖擊和深刻的影響。事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)作為新興文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)理念，具有鮮明的時(shí)代性和大眾性，時(shí)代的高新技術(shù)為這種生產(chǎn)理念的實(shí)現提供了“可能”，而大眾的“增長(cháng)”需求則為這種生產(chǎn)理念的實(shí)現提供了“可以”。最近，劉云山同志在全國文化體制改革工作會(huì )議的講話(huà)中又提出“積極推進(jìn)文化發(fā)展方式轉變，努力實(shí)現文化又好又快發(fā)展”，正是這一生產(chǎn)理念有力的推進(jìn)。

　　四、文化產(chǎn)品與文化業(yè)態(tài)

　　與人民群眾的文化需求一樣，文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)也呈現為“多樣化、多層次、多方面”，因此，這也決定了文化業(yè)態(tài)的“多樣化、多層次、多方面”。論及文化業(yè)態(tài)，并非要對其做分類(lèi)學(xué)的討論，而是要關(guān)注不同文化業(yè)態(tài)的生產(chǎn)現狀和生產(chǎn)前景。以高科技為引擎、以產(chǎn)業(yè)化為路徑的文化生產(chǎn)，催生了一批新興文化業(yè)態(tài)，也因此我們把既往文化產(chǎn)品的生產(chǎn)稱(chēng)為傳統文化業(yè)態(tài)。在傳統文化業(yè)態(tài)中，演藝業(yè)、出版業(yè)、廣電業(yè)呈鼎足之勢。當然，這只是從部門(mén)管理視角的極其粗疏的分類(lèi)。與出版業(yè)、廣電業(yè)相比，演藝業(yè)是最古老，或者說(shuō)是最有傳統的文化業(yè)態(tài)，也因此它似乎是遠離高科技支撐、產(chǎn)業(yè)化運行的文化業(yè)態(tài)。事實(shí)上也正是如此，出版業(yè)、廣電業(yè)在文化與科技融合、促使業(yè)態(tài)轉型和創(chuàng )生新興業(yè)態(tài)方面步態(tài)更大且目光更遠。以出版業(yè)為例，在激光照排取代活字印刷這一具有劃時(shí)代意義的革命后，電子出版、數字出版又在實(shí)現對紙質(zhì)出版生產(chǎn)理念的大跨度超越。廣電業(yè)更是不必多說(shuō)，諸多3D技術(shù)、數字技術(shù)、高清技術(shù)、互動(dòng)技術(shù)等等，簡(jiǎn)直在驅趕著(zhù)文化消費更新?lián)Q代，以至于有人用“鐵打的文化內容流水的科技手段”來(lái)形容新興文化業(yè)態(tài)的更新速度。新興文化業(yè)態(tài)的出現及其不斷更新，如前所述，科技手段只提供可能，社會(huì )需求才是內在動(dòng)力。在此境遇中反思我國的演藝業(yè)態(tài)，一個(gè)令人必須警覺(jué)的現象是：業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)化程度不高卻還呈現出明顯的產(chǎn)能過(guò)剩。當然不能認為這個(gè)相對過(guò)剩的產(chǎn)能是落后的產(chǎn)能，但事實(shí)上的確不能不思考演藝業(yè)態(tài)的當代建設問(wèn)題，既要思考這一業(yè)態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展，更要思考其生產(chǎn)關(guān)系的變革。稍加觀(guān)察，可以看到演藝業(yè)態(tài)目前至少包括舞臺演藝、影視演藝和實(shí)景演藝三大領(lǐng)域。用文化與科技融合的理念來(lái)審視，可以說(shuō)影視演藝在一定時(shí)期本身就是科技進(jìn)步推動(dòng)的新興文化業(yè)態(tài)，科技是這一業(yè)態(tài)的載體。實(shí)景演藝是在旅游業(yè)大發(fā)展中演藝與旅游融合的產(chǎn)物，相對于舞臺演藝而言，它的演藝技能較低但科技含量較高，科技是實(shí)景演藝的支撐。事實(shí)上，當代舞臺演藝作為最傳統的演藝形態(tài)，不能總是“兩耳不聞新科技，一心只傳老把式”，它必須正視新興文化業(yè)態(tài)的時(shí)代需求，以及它們出現后所改變的業(yè)態(tài)格局。在筆者看來(lái)，面對新興文化業(yè)態(tài)的“新興”，包括舞臺演藝在內的傳統文化業(yè)態(tài)至少在三個(gè)方面應當有所作為：一是借鑒新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)手段，這主要是高科技手段的集成創(chuàng )新，包括光效、音效、LED視屏和機械裝置的舞臺“景效”等，不要以所謂“維護本體”來(lái)“拒絕創(chuàng )新”。因為藝術(shù)發(fā)展的歷史證明，“本體”是由歷史進(jìn)程中無(wú)數個(gè)“具體”不斷建構起來(lái)的。二是借用新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)方式，這主要是分工專(zhuān)業(yè)化、生產(chǎn)流水化、運營(yíng)連鎖化等等。三是借助新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)平臺，因為不斷更新的電視業(yè)、網(wǎng)絡(luò )業(yè)、手機業(yè)等文化傳播業(yè)已經(jīng)把人們帶入到電視屏、電腦屏、手機屏的“三屏時(shí)代”，具有很強傳承力的傳統業(yè)態(tài)必須認識到，只有借助新興業(yè)態(tài)的傳播力才能強化自身當下的生存力并實(shí)現其傳承力。