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　　10月30日，《百家講壇》著(zhù)名主講人、復旦大學(xué)教授、國學(xué)大師季羨林弟子錢(qián)文忠來(lái)到北方圖書(shū)城舉辦講座。講座開(kāi)始前記者采訪(fǎng)了他。眼前的錢(qián)文忠，有著(zhù)學(xué)者的風(fēng)度，侃侃而談，談到當前的國學(xué)熱，錢(qián)文忠坦言，目前，只是一種虛熱。談到文化與文明時(shí)，錢(qián)文忠說(shuō)，文化不等同于文明。近幾年，文化講得太多，文明講得太少了，這正是中國文化為什么沒(méi)有完全“落地”為文明的原因�！兜茏右帯肥侨说牡赖碌拙�(xiàn)，錢(qián)文忠對中國傳統文化的丟失表示擔憂(yōu)，他說(shuō)，從清朝晚期到“文革”，我們的傳統文化被破壞了100年，我們現在還談不上弘揚，而是更急需找回，這種找回，需要200年到300年的時(shí)間，需要幾代人的努力。

　　我們身上為何找不到傳統文化的影子

　　為什么要學(xué)《弟子規》？錢(qián)文忠說(shuō)：“《弟子規》所講述的內容，是我們今天所迫切需要的。因為現在的中國人不缺知識，缺的是禮儀和文明。比如，上海世博會(huì )是世界文明的窗口，可參觀(guān)世博會(huì )后，你可以看到隨意丟棄的垃圾，隨地吐痰等不文明現象……這些觀(guān)眾不見(jiàn)得沒(méi)有文化，可他們的行為卻不文明。 ”

　　錢(qián)文忠指出，一個(gè)人有文憑不代表有文化，一個(gè)人有文化也不代表有文明。近年來(lái)《弟子規》在全國各地都受到重視，變得越來(lái)越“熱”。很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，也有很多單位，用它來(lái)培訓員工。道理很簡(jiǎn)單，很多企業(yè)招進(jìn)學(xué)歷很高的大學(xué)生，可是后來(lái)發(fā)現這些大學(xué)生知識沒(méi)問(wèn)題，技能也沒(méi)問(wèn)題，就是不怎么懂規矩、守規矩。對此錢(qián)文忠認為，只能從中華傳統文化中尋找解決的辦法，而《弟子規》就是中華民族子孫的戒律和規矩，也是把文化落地到文明的一部最重要的規章和指南。

　　談到《弟子規》中的某些內容是否與現代文明有所沖突時(shí)，錢(qián)文忠說(shuō)：“有些人看待傳統文化的心態(tài)不正確，其實(shí)我們真正需要關(guān)注的是傳統文化在今天還有用的東西，而不是關(guān)注它沒(méi)用的地方。 ”錢(qián)文忠認為，幾百年甚至幾千年前的東西拿到現在來(lái)用，肯定有不適用的地方，就拿孔融讓梨來(lái)說(shuō)，現在的孩子哪還有把東西自己不吃讓給別人的��？因為很多孩子都不知道什么是應有的規矩，社會(huì )和家長(cháng)也未必很在意這個(gè)問(wèn)題，家長(cháng)們都把孩子的學(xué)習抓得很緊，把孩子的營(yíng)養抓得很緊，反而沒(méi)把精力集中在讓孩子學(xué)會(huì )懂事和孝順這些淺顯的道理上。其實(shí)《弟子規》所講的內容今天來(lái)看，是屬于道德最底線(xiàn)的。

　　那么，現在的孩子是否能達到《弟子規》所說(shuō)的最底線(xiàn)呢？錢(qián)文忠直言：“我們現在受教育的人多，但有教養的人少。我接觸的孩子，他們中很多人根本不知道如何有禮貌地跟家長(cháng)打招呼，這不就是問(wèn)題嗎？ ”

　　中國如今有上億獨生子女，我們所面臨的問(wèn)題是這一大批獨生子女很聰明、優(yōu)秀，生活很優(yōu)裕，但是他們對中國傳統文化了解甚少。 “目前中國傳統文化中有相當一部分面臨 ‘皮之不存，毛將焉附’的問(wèn)題。如何讓從小就習慣了寵愛(ài)、獨占的孩子，懂得感恩、分享、回報；如何讓從小享受很多自由的孩子，懂得約束、懂得退讓?zhuān)�要是能尋找一本教材的�?huà)，我看找不到比《弟子規》更合適的教材了。 ”

　　針對當今出現的 “鳳姐”、“偽娘”等社會(huì )現象，錢(qián)文忠直言：“很可怕�，F在一些人美丑不分，鳳姐能成為美女，我是沒(méi)法理解，真是是非在混淆。 ”錢(qián)文忠認為，可怕的是我們精神世界的失衡。 “如果讓大家現在立刻說(shuō)出幾條全人類(lèi)必須遵守的基本準則的話(huà)，大家想到的肯定是自由、民主、平等、公正、法制等，但中國傳統觀(guān)念中的仁、義、禮、智、信、廉恥、孝悌、慈悲又有多少人記住。這些是基本呀！ ”

　　我們身上為何找不到傳統文化的影子？錢(qián)文忠說(shuō)：“我們的傳統文化已基本沒(méi)了，不是我說(shuō)的可怕，這是事實(shí)。四書(shū)五經(jīng)，現在全中國有多少人能讀得懂？我很擔心現在所謂的國學(xué)熱，擔心它會(huì )非常激進(jìn)，這就是虛熱。就像一個(gè)人頭熱腳涼，真正的熱應該是把腳先暖了，然后再是頭熱。我們應該先讀讀《三字經(jīng)》、《弟子規》，再讀四書(shū)五經(jīng)。 ”

　　我們給幼兒園的孩子講愛(ài)國主義，給大人卻要講不要隨地吐痰、隨意丟垃圾。錢(qián)文忠尖銳地指出：一個(gè)國家高樓再高，外匯儲備再多，如果沒(méi)有文化，這些都沒(méi)有用，除了數字以外，沒(méi)有別的意義。

　　文化不等同于文明

　　在當今大多數人的觀(guān)念中，文化與文明沒(méi)有太大的區別，對此，錢(qián)文忠說(shuō)，這是一個(gè)很大的誤區。有一些文化人，本身就不文明。有的老師穿著(zhù)破了洞的牛仔褲、敞著(zhù)襯衫就進(jìn)課堂給學(xué)生講課；有的大學(xué)教授在講臺上溫文爾雅，但回到家里卻粗野蠻橫。他們雖然有文化，但是缺少文明意識，把“文化”掛在嘴上，實(shí)際上恐怕是為了掩蓋自身缺少文明的無(wú)奈。甚至還有一些文化人以文化的名義來(lái)做反文明的事。比如有的人在網(wǎng)絡(luò )上對某些專(zhuān)家、學(xué)者動(dòng)輒就破口大罵，這種“批評”已然不是堂堂正正的思想交鋒，而是語(yǔ)言上的拳腳相加、惡意攻擊。從手段到結果，都是反文明的，完全脫離了公正理性的基本精神，污穢了本該純凈有序的文化空氣。

　　那么，文化與文明混為一談，有哪些后果？錢(qián)文忠說(shuō)：“我們常說(shuō)中國是文明古國，因為我們有五千年的文化，這就是把文化等同于文明了。這種混淆在報刊、書(shū)籍和其他正式或非正式場(chǎng)合中屢見(jiàn)不鮮。其實(shí)這是邏輯上的錯誤，因為文明必須是與時(shí)俱進(jìn)的，但文化不一定一代就比一代高。世界上四大文化古國有三個(gè)已經(jīng)不復存在，這說(shuō)明文化不是亙古不變的，是可以摧毀的，也是可能滅絕的，所以要破除文化迷信。我們憑什么以‘我們是四大文化古國里唯一的健在者’而沾沾自喜呢？古埃及、古印度、古巴比倫，它們的文化之所以滅絕，從根本上說(shuō)就是因為文化沒(méi)有‘落地’為文明。古希臘、古羅馬的文化為什么能夠延續下來(lái)？因為它們把科學(xué)精神和人文精神落到了文明的實(shí)處。 ”

　　錢(qián)文忠還說(shuō)，文化無(wú)高下，比如中國文化和印度文化，你無(wú)法定論孰高孰低。但是文明是可以分高下的，最起碼大家都知道隨地吐痰是不文明的，不排隊、不守秩序是不文明的。

　　錢(qián)文忠直言，文化越是泛濫成災，整個(gè)社會(huì )就越?jīng)]有文化�，F在的文化不僅表現為一種熱熱鬧鬧的淺層化，還存在著(zhù)明顯的文化被濫用的情況。比如，前段時(shí)間出現的“廁所文化”。那文化成什么了？當任何東西都可以冠上文化之名的時(shí)候，實(shí)際上，文化已被消解得差不多了。對文化，我們要把它看成一個(gè)生命的存在，不要輕易地去觸及它的尊嚴。

　　錢(qián)文忠說(shuō)，當下有學(xué)歷的人很多，有學(xué)問(wèn)的人不多；有文憑的人很多，有文化的人不多。全民族的文化水平在上升，文明水平卻在降低。希望將文化落地為文明，這是一個(gè)非常好的提法，但文化的落地需要我們更多地去挖掘一些文明的經(jīng)典，以開(kāi)闊的心態(tài)去學(xué)習東西方文明的精華，從《弟子規》開(kāi)始，一步一步增強中華民族道德的力量，重建禮儀之邦。只有文明的發(fā)展才是有價(jià)值的發(fā)展。

　　本報記者／楊 競