中新社西安四月二十一日電 老子所著(zhù)的《道德經(jīng)》是世界外文發(fā)行量?jì)H次于《圣經(jīng)》的文化經(jīng)典，但這一經(jīng)典的成書(shū)卻得益于一次偶然的機緣。
史書(shū)記載，老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃，是春秋時(shí)期楚國苦縣(今河南鹿邑)人。他曾經(jīng)做過(guò)周王朝的柱下史，是管理王室藏書(shū)的小官吏，其年歲略長(cháng)于孔子。
春秋末年，天下戰亂頻繁，社會(huì )制度發(fā)生急劇變革。老子作為周朝官吏，久住周?chē)�，看到周王室衰敗，遂準備離周隱去。
據說(shuō)老子跨青牛西行函谷關(guān)時(shí)，遇到函谷關(guān)關(guān)令尹喜。尹喜早聽(tīng)說(shuō)老子乃圣人，于是請求老子著(zhù)書(shū)立說(shuō)。老子應尹喜之邀，著(zhù)書(shū)上下二篇，共五千余言。因其書(shū)“言道德之意”，后世稱(chēng)之為《道德經(jīng)》，或稱(chēng)《老子》�！兜赖陆�(jīng)》也是老子唯一的著(zhù)作。
在這部著(zhù)作中，老子基本上闡述了他的所有主張。他在書(shū)中提出了“道”的概念，認為“道”無(wú)所不包，無(wú)所不在，是一切的開(kāi)始�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！迸c道相對的另一個(gè)概念是“德”，德的意思是“得道”。老子希望人們通過(guò)德來(lái)認識和體驗“道”，按照道的自然法則修身治國。
在老子的思想中包含著(zhù)辯證法的思想。毛澤東就曾經(jīng)引用老子“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的論述來(lái)說(shuō)明要正確處理人民內部的矛盾。
作為道家學(xué)派開(kāi)山之作的《道德經(jīng)》，是中國文化史上的一座豐碑，對中國古代政治、哲學(xué)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)乃至中國人的民族性格和民族精神都產(chǎn)生了巨大的影響。而這一著(zhù)作也對世界文明產(chǎn)生重大影響。羅素、海德格爾、托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、李約瑟等著(zhù)名人物，都對《道德經(jīng)》給予了高度評價(jià)。美國前總統里根也曾在國情咨文中引用《道德經(jīng)》中“治大國若烹小鮮”�！兜赖陆�(jīng)》中豐富的養生思想也日益受到全球廣泛的關(guān)注。
