近日，一篇關(guān)于中國古代普通話(huà)研究的文章在網(wǎng)上引起了網(wǎng)友的廣泛討論。區別于現在以北京音為標準音的普通話(huà)，中國古代也有著(zhù)獨特的標準音。通過(guò)中國社科院語(yǔ)言所研究員鄭張尚芳先生對于古音的研究，我們似乎可以穿越歷史的長(cháng)河，用古音來(lái)誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》和幾千年前的孔子進(jìn)行一次“交談”。
古時(shí)候就有“普通話(huà)”，以洛陽(yáng)話(huà)為標準音歷時(shí)4000多年
“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的發(fā)音應該是“zhiang(將)zê（則)mraeng(蒙)ngüad(虐)guang(廣)”；“ng-i(捏)jie’(節)dih(底)jiangh(尚)shiang(爽)�！编崗埳蟹几嬖V記者，并且嘗試用現代拼音進(jìn)行標注，而《北京科技報》按照上古音應該念做“beeg(比)grang(關(guān))kaal(扣)ggre(歸)buugs(罷)”，鄭張尚芳說(shuō)，在這些注音中，聲母雙字母表濁音，韻母表長(cháng)元音。音節尾-表上聲，-h表去聲。
“很早的時(shí)候中國就有了民族的共同語(yǔ)言，也就是說(shuō)我們已經(jīng)有了當時(shí)古代的‘普通話(huà)’�！编崗埳蟹几嬖V記者，因為我們的國土面積很大，各地都有各地的方言，還有不同的民族，因此大家交流起來(lái)就會(huì )遇到一些問(wèn)題。
例如，孔夫子的弟子三千，來(lái)自全國各地，如果沒(méi)有一個(gè)統一的教學(xué)語(yǔ)言，很多弟子就會(huì )聽(tīng)不懂。所以，當年的孔夫子就是用雅言與弟子交流的，《論語(yǔ)》里就曾提到孔夫子是：“詩(shī)、書(shū)、執禮皆雅言也�！倍叛跃拖裎覀儸F在所說(shuō)的普通話(huà)，它也是古代的官話(huà)。
說(shuō)到雅言的起源，鄭張尚芳說(shuō)，我們知道孔夫子生活在周代，周代文字學(xué)的是殷商文字。周人在洛陽(yáng)建立成周，把殷貴族知識分子集中在成周，周人就向他們學(xué)習文字，學(xué)文字的時(shí)候就按照他們的發(fā)音學(xué)。而殷人又是向夏人學(xué)習的。所以，古代的雅言就是夏言。古華夏人是漢族的核心，說(shuō)的夏言有著(zhù)巨大的凝聚力，眾多古代歷史上曾經(jīng)存在的民族后來(lái)不再出現，實(shí)際都通過(guò)使用漢字改說(shuō)漢語(yǔ)融入漢族大家庭，北魏鮮卑拓跋王朝改元氏就是史證。
而夏建都在洛陽(yáng)，然后殷代建都也在洛陽(yáng)周邊。所以歷代雅言標準音的基礎就是在洛陽(yáng)一帶，這一點(diǎn)一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說(shuō)古代的普通話(huà)是以洛陽(yáng)話(huà)為標準音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話(huà)，歷時(shí)四千多年。
語(yǔ)言系統分為官話(huà)和民間兩套，很多東南亞國家都受中國古音影響
古時(shí)候我們的語(yǔ)音系統是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語(yǔ)音。在古代，讀書(shū)人或者是上層的知識分子，做官的，都用雅言說(shuō)話(huà)、教書(shū)，包括外交場(chǎng)合，各個(gè)國家的使節在一起、諸侯會(huì )盟來(lái)討論問(wèn)題的時(shí)候，都是用雅言。
而官話(huà)以中州音為準，指的是洛陽(yáng)的讀書(shū)音為辦公用語(yǔ)，并非洛陽(yáng)口語(yǔ)，更非現在的洛陽(yáng)口音。中國歷代都有官方工作語(yǔ)言和生活語(yǔ)言的區別，各地也都有書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)區別，書(shū)音和口語(yǔ)音同時(shí)存在，例如
京劇舞臺上，上等角色說(shuō)韻白，下等角色說(shuō)京白。韻白里有不少“上口字”：“日”讀i韻，“住、處、書(shū)、如”讀yu韻，“歌、各”讀o韻，“內、類(lèi)”讀uei韻等，都是更早階段的舊音傳承。后代人看上口字，有點(diǎn)兒做作，但老輩人就是這么念說(shuō)的，老師口里那是不能含糊的雅音正宗。
“不僅今天的普通話(huà)里也有一些古音的保留。其他的東南亞國家語(yǔ)言的發(fā)音里也有我國古音的保留�！编崗埳蟹颊f(shuō)，因為很早以前我們就曾與朝鮮相互交流，漢代還在那里設立了樂(lè )浪郡，越南古代叫交趾、交州。因此當地早就都有漢語(yǔ)的教育，代代都教讀書(shū)音。古代我國的很多鄰國都學(xué)漢字，朝鮮、韓國、越南、日本都用漢字教育，他們現在的音一般都保持唐朝的音，還有一些詞是漢代的。比如朝鮮人說(shuō)孩子是“a—i”，就是杭州說(shuō)的“伢兒”，這些詞其實(shí)非常古老。
現在的普通話(huà)最為接近的自然是清代的語(yǔ)音，全國文字改革會(huì )議確定現代漢語(yǔ)規范問(wèn)題
為什么直到今天，我國依然存在很多不同種類(lèi)的方言，尤其是南北方方言的差距會(huì )如此之大呢？鄭張尚芳說(shuō)，有人說(shuō)，中國的語(yǔ)言方言復雜。這其實(shí)有兩個(gè)方面，一個(gè)是復雜的方面，還有一個(gè)統一的方面。從黑龍江到云南都能通話(huà)。復雜的是東南這一帶，正因為原來(lái)住的是少數民族，越族和南蠻，學(xué)漢語(yǔ)學(xué)得不標準，所以形成方言，比較復雜了。
又因為北方人南下，時(shí)間不一樣，有的是漢代來(lái)的，有的是晉代來(lái)的，有的是宋代來(lái)的，不同的時(shí)代，北方的語(yǔ)音也在變，到了這里留下來(lái)，這個(gè)地方的人就留下了當時(shí)的發(fā)音。大家都知道杭州話(huà)。宋室南渡，是從宋代汴梁(開(kāi)封)遷過(guò)來(lái)的，就把開(kāi)封話(huà)帶過(guò)來(lái)，然后跟土話(huà)結合形成的，里頭有大量邊音“兒”尾詞。
而與我們現在的普通話(huà)最為接近的自然是清代的語(yǔ)音。北京話(huà)的底子應是中原和河北的官話(huà)。滿(mǎn)清進(jìn)京以后把原駐民趕到了外城，旗人住內城。因此今天北京話(huà)是東北旗人話(huà)和北京老話(huà)合起來(lái)的，東北味很重，聽(tīng)東北話(huà)聲調就比天津話(huà)還更近北京些。
清夏仁虎《舊京瑣記》說(shuō)京師“言龐語(yǔ)雜，然亦各有界限。旗下話(huà)、土話(huà)、官話(huà)，久習者一聞而辨之”。比如北京土話(huà)說(shuō)“你和我”念成“你han我”。但是我們的普通話(huà)、過(guò)去的官話(huà)都是講的文學(xué)語(yǔ)言，讀書(shū)、唱歌，古代唱戲都要講究咬字，不能不標準。北京的官話(huà)不同于北京土話(huà)、旗人話(huà)，后來(lái)這三種話(huà)以官話(huà)為中心結合起來(lái)，成為普通話(huà)語(yǔ)音的基礎。
對全國官話(huà)標準來(lái)說(shuō)，北京話(huà)的地位是到清中后期才這樣提高的。民國時(shí)教育界已提出以北京音為國語(yǔ)標準音，但當時(shí)的教育部未批準，直到解放后1955年全國文字改革會(huì )議、現代漢語(yǔ)規范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì )議這才確定下來(lái)。
專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)：推廣古語(yǔ)不現實(shí)
現在全國各地都在大力推廣普通話(huà)，這是為什么？難道古語(yǔ)不能夠推廣嗎？鄭張尚芳說(shuō)，推廣古語(yǔ)不太現實(shí)，因為重新構擬出來(lái)的古音只是個(gè)大概，不能確定古代是否就是這樣發(fā)音的。用古音來(lái)念古詩(shī)文當然更有味道，能更好地體現其原有的韻律美，但是普通人根本聽(tīng)不懂，這樣做也就失去了意義。
而語(yǔ)言是非常重要的，小孩兒剛出生根本不會(huì )寫(xiě)字，但是會(huì )發(fā)音。所以，語(yǔ)言應該是傳承一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的支脈，語(yǔ)言是文化的載體，中華文化是由漢語(yǔ)繼承下來(lái)的。從古至今，“普通話(huà)”一直是中華民族的一股巨大凝聚力。所以漢語(yǔ)在國內、國外，在歷史上，都有很大的影響和作用。 (孫燕燕)
