“莊子是飄逸的湛藍色，韓非子是沉郁的金銅色，孔子是堂皇的棕黃色，老子是縹緲的灰白色，墨子則是毋庸置疑的黑色�！庇嗲镉曜蛟诓┛蜕献囊晕迳庾x先秦諸子。他將黑色奉為“宇宙天地的始源之色”，從而把墨家的獨特思想從2000年前的遠古時(shí)代，推到了歷史的前臺。
諸子構成國人心理色調
諸子百家中，在余秋雨看來(lái)，莊子、法家是他心中的兩大色塊：一塊是飄逸的湛藍色；一塊是沉郁的金銅色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。余秋雨認為，先秦諸子其實(shí)構成國人的心理色調�！翱鬃邮翘没实淖攸S色，近似于我們的皮膚和大地；老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)�！�
至于黑色所喻指的墨家，則被余秋雨特別奉為“宇宙天地的始源之色”，墨家對現代中國人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生，正是我們缺少的。黑色的墨子是印度人？
余秋雨論述墨家，自然繞不開(kāi)墨子這個(gè)“學(xué)派創(chuàng )始人”。有學(xué)者因為墨子的“黑”，斷言他是印度人。胡懷琛先生在1928年說(shuō)，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一個(gè)黑色的外國人，似乎是印度人；太虛法師則撰文說(shuō)，墨子的學(xué)說(shuō)不像是佛教，更像是婆羅門(mén)教。這又成了墨子是印度人的證據。
余秋雨顯然并不贊同上述觀(guān)點(diǎn)�！澳庸淌睾谏�，是不想掩蓋自己作為社會(huì )低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)。孟子很排斥墨子的學(xué)說(shuō)，如果墨子是外國人不知會(huì )做多少文章，但孟子沒(méi)有提出過(guò)一絲一毫有關(guān)墨子的國籍疑點(diǎn)�！币虼�，余秋雨論斷墨家是“中國的黑色”。
墨家開(kāi)啟“仁俠”精神
余秋雨揭秘了墨家極具神秘色彩的“師生關(guān)系”�！罢麄�(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結社性質(zhì)的團體。君子之交淡如水，墨子要的卻是濃烈，是黑色粘土般的成團成塊。因為底層社會(huì )要想凝聚力量，只能如此�！�
據《呂氏春秋》記載，墨家弟子如果受人所托不能終人之事，就會(huì )集體自殺�！八麄�?yōu)槭裁醇w自殺？為了一個(gè)‘義’字。既被委托，就說(shuō)話(huà)算話(huà)，一旦無(wú)法實(shí)行，寧肯以生命的代價(jià)保全信譽(yù)�？犊八�，對墨家來(lái)說(shuō)是一件很平常的事�！庇嗲镉暾J為，正是墨家開(kāi)啟了此后漫長(cháng)的中國歷史上一種感人至深的精神力量。墨家兼愛(ài)擊中儒家要害“兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同�！庇嗲镉晗Ｍ�，我們在概括中華文明的傳統精華時(shí)，不要遺落了墨家這八個(gè)字�！澳�，墨家，是中國的黑色的珍寶�！�
“在愛(ài)的問(wèn)題上，儒家比較實(shí)際，墨家比較理想�！钡嗲镉陞s仍表明，“如果問(wèn)我傾向何方，我會(huì )毫不猶豫地回答：墨家。墨子認為，儒家的愛(ài)，其實(shí)最后的標準是看與自己關(guān)系的遠近，因此核心還是自己。這樣的愛(ài)，是自私之愛(ài)。他主張‘兼愛(ài)’，也就是愛(ài)他人就像愛(ài)自己�！庇嗲镉暾J為，墨子的這種觀(guān)念碰撞到了儒家的要害。(干琛艷)
