中新社北京八月四日電 題：留住草原文化之根
中新社記者 德永健
舞臺上，一名十三歲男孩用母語(yǔ)唱起了蒙古族童謠—《夢(mèng)中的母親》；歌聲在“茫茫大地無(wú)聲無(wú)息、心中浮現母親在祈禱”中穿行，稚嫩，卻帶著(zhù)些許憂(yōu)傷與蒼涼。
舞臺下，很多人在抽泣，在鼓掌；身為蒙古族的臺灣詩(shī)人席慕容第二天說(shuō)起這段經(jīng)歷仍在流淚。
“當時(shí)我在采訪(fǎng)，舉著(zhù)話(huà)筒，可眼淚卻一直往下流，我想這首歌可能讓很多人都產(chǎn)生了共鳴�！眱让晒藕魝愗悹柸嗣駨V播電臺主持人潘旭說(shuō)。盡管這場(chǎng)在今年五一“黃金周”的演出已過(guò)去了三個(gè)月，但潘旭仍對當時(shí)的場(chǎng)景念念不忘。
唱歌的小男孩來(lái)自?xún)让晒拧拔宀屎魝愗悹枴眱和铣獔F，他與其他三十六名同伴全部來(lái)自鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、布里亞特蒙古族以及巴爾虎蒙古族這五個(gè)古老的草原部落，而且絕大多數是呼倫貝爾市當地牧區、農區或林區家庭的孩子。
這些小演員年齡最大的十三歲，最小的僅五歲，演唱的曲目以在五個(gè)草原部落中代代相傳的童謠和民歌為主，而且所有歌曲都由孩子們用自己本民族語(yǔ)言演唱。
“我們希望用孩子們的天籟之音，把草原民族厚重的文化傳遞出去；也希望把民族文化之根‘種’在這些孩子們的心里，直到他們長(cháng)大成人�！贝蛟煸摵铣獔F的呼倫貝爾市黨委宣傳部副部長(cháng)吳宏杰說(shuō)。
各個(gè)民族的歌舞是內蒙古草原文化的根基之一。用內蒙古文化廳副廳長(cháng)明銳的話(huà)說(shuō)，在草原上，有酒就有歌，有歌就有舞，而且這些歌舞與牧民的生活息息相關(guān)，比如已被列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的蒙古族長(cháng)調，當生下來(lái)的小羊羔第一次吃奶時(shí)，母羊有時(shí)不會(huì )接納，這時(shí)牧民就會(huì )唱起悠揚的的長(cháng)調讓母羊安靜下來(lái)，讓小羊吃到母親的奶。
二00七年二月初，來(lái)自?xún)让晒诺亩俣嗝栉柩輪T登上了被譽(yù)為“世界音樂(lè )圣殿”的維也納金色大廳，長(cháng)調、呼麥以及馬頭琴等蒙古族民族音樂(lè )在金色大廳中響起，這座殿堂罕見(jiàn)地充滿(mǎn)了草原的“氣息”。
“五彩呼倫貝爾”合唱團的演出不僅唱哭了席慕容，也讓臺下就座的文化學(xué)者余秋雨以及鋼琴家劉詩(shī)昆等人動(dòng)容，他們表示，中國藝術(shù)現在需要引進(jìn)這些來(lái)自草原深處的童聲，這會(huì )使中國藝術(shù)變得更加純潔。
在潘旭的印象中，曾接受過(guò)她專(zhuān)訪(fǎng)的席慕容對孩子們用母語(yǔ)唱歌的情景很是贊賞。這位出身在蒙古族家庭的詩(shī)人十八年前第一次回到內蒙古，見(jiàn)到“父親的草原母親的河”，自此開(kāi)始研究蒙古族文化，現在仍在自學(xué)蒙語(yǔ)。
當潘旭問(wèn)及席慕容看完演出后的感受時(shí)，席慕容這樣答道：唱歌的小男孩有一天也會(huì )變老，可是如果有一天當他思念母親乃至自己文化時(shí)可以用母語(yǔ)唱歌，這就是我們這代人給孩子們的最好禮物。
