張大千評價(jià)說(shuō)︰“饒氏白描,當世可稱(chēng)獨步”。學(xué)者對他的書(shū)法評價(jià)是:“無(wú)所不能”
饒宗頤是學(xué)術(shù)大師、教育家,1935年受聘于國立中山大學(xué)廣東通志館,抗戰后期的1943年至1945年,任西遷廣西的無(wú)錫國專(zhuān)教授,1946年任廣東文理學(xué)院教授,1947年至1948年任汕頭華南大學(xué)教授兼文史系主任,1949年10月起定居香港。自1952年至1968年,歷任香港大學(xué)中文系講師、高級講師、教授,1968年至1973年任新加坡大學(xué)中文系首任講座教授兼系主任,1973年至1978任香港中文大學(xué)中文系講座教授兼系主任至退休。這期間,他先后赴印度班達伽東方研究所、法國國立科學(xué)中心、美國耶魯大學(xué)研究院、法國遠東學(xué)院、法國高等研究院、日本京都大學(xué)及北京大學(xué)、臺北中研院等多所大學(xué)、研究機構從事研究工作,并獲得法國法蘭西學(xué)院儒林漢學(xué)獎、法國索邦高等研究院建院125年來(lái)第一個(gè)人文科學(xué)榮譽(yù)國家博士學(xué)位和法國文化部藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章,2000年獲特別行政區政府頒授香港最高榮譽(yù)“大紫荊勛章”。
饒宗頤還是藝術(shù)家。
饒宗頤說(shuō):“正如魯迅先生所講,近代學(xué)者往往受哪個(gè)國家、哪個(gè)學(xué)派影響,我則盡量多些接觸各國、各學(xué)派的學(xué)者,包括在美國1年,日本4年,新加坡5年,英、法、西班牙、印度等地幾個(gè)月。到那里潛下心來(lái)研究當地的課題,決不一知半解就以為窺見(jiàn)全豹,自鳴得意”。他說(shuō)他走過(guò)的是一條特殊的學(xué)術(shù)道路,而有人則形容他是“沒(méi)有出家的苦行僧”。
他講過(guò)兒時(shí)的一段往事:那時(shí)剛上小學(xué),回家路上的街角有一位畫(huà)師在畫(huà)白描,小小的他好奇又羨慕,每次都站在一旁看得入神,久而久之畫(huà)師被這個(gè)小童所感動(dòng),說(shuō):“來(lái)來(lái)來(lái),我教你�！庇谑撬蛯W(xué)著(zhù)用白描的手法畫(huà)起佛像來(lái)。因此他自幼與佛結緣,同時(shí)也與佛學(xué)、學(xué)術(shù)結緣。他選擇了做學(xué)問(wèn),但鉆研精神有如苦行僧。為了研究一門(mén)學(xué)問(wèn),他可以跋山涉水,到發(fā)源地考察。為研究敦煌藝術(shù),多次往返莫高窟;為解讀敦煌樂(lè )譜,刻苦學(xué)習古琴;為解決問(wèn)題冥思苦想,飯不進(jìn)、茶不思、覺(jué)不睡,在別人看來(lái)仿佛入定。他對很多學(xué)問(wèn)都有興趣,為了外國古代的一些問(wèn)題,他窮追不舍,專(zhuān)門(mén)學(xué)習他們的語(yǔ)言,甚至用上幾十年找到答案。漫漫求索過(guò)程,只有自己知道其中艱辛與曲折,苦悶與快樂(lè )。
恒心、凝志、思辨、博覽、實(shí)證,是他學(xué)術(shù)成功的幾個(gè)關(guān)鍵。
他很注意身體健康,他說(shuō)做學(xué)問(wèn)是苦活,沒(méi)有健康的體魄便無(wú)法做好學(xué)問(wèn)。他的養生之道是從20多歲起就每天打坐,練書(shū)法,畫(huà)畫(huà),既抒發(fā)胸懷,也鍛煉體魄。當他與筆者握手時(shí),我們總感到他的手溫暖而極為有力。
1995年,饒先生的故鄉潮州建立饒宗頤學(xué)術(shù)館,表達了家鄉人民對這位大學(xué)問(wèn)家的崇敬;2003年,香港大學(xué)建立饒宗頤學(xué)術(shù)館,饒先生將數十年積累的兩萬(wàn)多冊珍貴藏書(shū)和一大批書(shū)畫(huà)作品捐贈大學(xué),化私為公,嘉惠士林。而這一年十月,收錄他70余載治學(xué)生涯中主要學(xué)術(shù)研究論著(zhù)的《饒宗頤二十世紀學(xué)術(shù)文集》也由臺北新文豐出版公司出版。全書(shū)14卷20大冊達1400萬(wàn)字,分史溯、甲骨、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)術(shù)、禮樂(lè )、宗教學(xué)、史學(xué)、中外關(guān)系史、敦煌學(xué)、潮學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)、詩(shī)詞學(xué)、藝術(shù)、文錄及詩(shī)詞等領(lǐng)域。饒宗頤以年近九旬的高齡,在2001到2003年間親自參與披覽、校閱全部文稿,因勞累過(guò)度發(fā)生輕度中風(fēng),經(jīng)醫生和家人醫治調護,不久便康復如初。
如今他雖年過(guò)90,仍繼續藝術(shù)創(chuàng )作、學(xué)術(shù)研究和社會(huì )活動(dòng)。2006年饒先生90歲,香港大學(xué)及其饒宗頤學(xué)術(shù)館自年初以來(lái)率先推出饒先生書(shū)法、繪畫(huà)系列展;香港特別行政區政府康樂(lè )及文化事務(wù)署、本港九大院校以及內地、澳門(mén)等方面,先后分別和聯(lián)合舉辦展覽、講座、學(xué)術(shù)討論會(huì )等各類(lèi)活動(dòng),表彰、弘揚他在傳承、豐富中華文化事業(yè)上的卓越貢獻,表達了各界對這位大師的尊敬,蔚為中國文化界和學(xué)術(shù)史上一大盛事。
得益于他的高壽,饒宗頤在退休以后至今的三十多年歲月里,除繼續學(xué)術(shù)研究,書(shū)畫(huà)創(chuàng )作有了更多時(shí)間,取得卓越成就。因他是世界級知名漢學(xué)家,過(guò)去不少人以為其藝術(shù)創(chuàng )作只是治學(xué)之“余事”,但近30年來(lái),他在書(shū)畫(huà)創(chuàng )作上新法迭出,使行內外人士公認,其成就絕不在學(xué)術(shù)之下。黃苗子認為,饒宗頤繪畫(huà)之所以“落筆便高”,是和他廣博的學(xué)問(wèn)分不開(kāi)的;美術(shù)史家萬(wàn)青力認為,饒宗頤繪畫(huà)已超越傳統“文人畫(huà)”,是中國繪畫(huà)史上極其罕有的“學(xué)者畫(huà)”。
饒宗頤說(shuō),他幼年跟隨金陵楊栻先生學(xué)畫(huà),楊先生家藏海上任伯年氏繪畫(huà)盈箱,得以時(shí)常臨寫(xiě),且皆為抵壁揮毫,故至八十以后,仍能縱筆作巨幅人物。他的師古作品,大多數已不是對摹原作,不追求亦步亦趨的形似,而是在其中摻合了他對古人作品的獨特理解與體會(huì )。他的山水畫(huà)不論寫(xiě)景或造景山水,都發(fā)山川之壯美,寫(xiě)天地之靈秀。他自二十世紀五十年代中期,即因學(xué)術(shù)、藝術(shù)交流或研究,游歷亞、歐、北美、澳洲諸地,所見(jiàn)所聞一面發(fā)之于詩(shī)詞吟詠,一面以寫(xiě)生簿相隨,歸來(lái)?yè)诵沃T丹青。他在巴黎觀(guān)摩研究伯希和昔日從敦煌運走的經(jīng)卷,從中發(fā)現卷背及卷尾唐人所繪白描畫(huà)稿;又數度親往考察敦煌、榆林壁畫(huà)及樓蘭、吐魯番等地木簡(jiǎn),故壘殘壁,流連往返,著(zhù)成《敦煌白畫(huà)》一書(shū)及一批敦煌學(xué)著(zhù)作。其人物畫(huà),能于任伯年、張大千諸氏外,別開(kāi)一徑,張大千評價(jià)說(shuō)︰“饒氏白描,當世可稱(chēng)獨步�！�
學(xué)者對他的書(shū)法評價(jià)是“無(wú)所不能”。他自敘自髫齡習書(shū)的歷程,從唐顏真卿“大字麻姑仙壇”入手,然后漢張猛龍碑、晉爨寶子碑、唐歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑等處植基,參以宋人蘇、黃、米三家以廣其趣;至于甲骨、金文、簡(jiǎn)帛及兩京碑碣,皆攝取其意。故不論篆隸楷草,皆能于古人筆意之上發(fā)展。他對敦煌書(shū)法也有專(zhuān)攻,曾選取巴黎所藏敦煌經(jīng)卷精萃編為《敦煌書(shū)法叢刊》29冊。他對前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高度觀(guān)察力及轉化能力,使他的書(shū)法能夠寫(xiě)出各種不同形象,但卻又能保持強烈個(gè)人面目,包括把古代一些不是書(shū)法家所寫(xiě)的字,變成他自己面目的古文字書(shū)法。
70歲前后,饒宗頤畫(huà)風(fēng)轉變,不論山水人物及花鳥(niǎo),都突破古人的規范,縱筆自如,堪稱(chēng)“從心所欲不逾矩”。至今90高齡,創(chuàng )作力依然驚人,在敦煌風(fēng)格的繪畫(huà)上,發(fā)展出一種使用其獨特蒼勁老辣的筆勢繪寫(xiě)敦煌壁畫(huà)的畫(huà)意,不求其形似,而神韻直追北魏、隋、唐,為敦煌繪畫(huà)開(kāi)了一個(gè)新的路向。2006年,他提出中國山水畫(huà)“西北宗”說(shuō),他一面撰文討論,一面用他獨特的筆法與墨法,去為西北地區山水寫(xiě)照,作為山水畫(huà)“西北宗”的實(shí)踐。
香港大嶼山昂坪,有一處著(zhù)名的游覽景點(diǎn),目前世界上最大的戶(hù)外木刻《心經(jīng)》簡(jiǎn)林植立于此。這是饒宗頤2002年創(chuàng )作并贈予香港市民的,特區政府將其設置在開(kāi)闊地。晚年饒宗頤,似乎更留戀年輕時(shí)代踏足的祖國名山秀水。他近年創(chuàng )作的《四山佳處》四巨屏,包括了廣西傜山、西岳華山、雁蕩小龍湫及四川劍閣。
饒先生告訴我們:《心經(jīng)》核心義旨是“無(wú)罣礙”,它啟迪世俗社會(huì )的人們多些精神的澡雪,少些物欲的追求。
這是何等情懷! （劉偉忠 姜舜源）
(照片由香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館提供。)
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