省文物考古研究所剛剛結束的桐梓縣夜郎壩宋墓的發(fā)掘取得了重要收獲，共清理墓葬8座，獲各類(lèi)精美石刻160余幅、瓷器12件、銅鏡3面、少量銅、鐵幣，以及大量鐵棺釘、棺環(huán)和桐籽等。此次發(fā)掘是黔北地區繼1957年楊粲墓發(fā)掘后50年來(lái)最大規模的一次宋墓的科學(xué)發(fā)掘工作，這些發(fā)現再現了黔北宋代的繁榮，為研究黔北地區宋代的歷史、文化、藝術(shù)和喪葬習俗及其川、黔經(jīng)濟、文化的交流提供了重要的實(shí)物資料。發(fā)掘結束后，墓葬面臨著(zhù)保護和開(kāi)發(fā)等一系列問(wèn)題，文化遺產(chǎn)的保護與開(kāi)發(fā)問(wèn)題再度發(fā)人深省。
挖掘機挖出宋代古墓
2007年7月中旬，施工中的習水至桐梓新站的二級公路在桐梓縣夜郎鎮境內發(fā)現一座帶石刻的石室墓，經(jīng)考古人員現場(chǎng)勘察后認定是一座宋墓。隨即在公路沿線(xiàn)展開(kāi)的考古調查發(fā)現，公路恰好穿過(guò)省級文物保護單位“楊八墳”的保護區。經(jīng)國家文物局批準后，貴州省文物考古研究所會(huì )同桐梓縣文管所對夜郎境內公路沿線(xiàn)的宋墓展開(kāi)發(fā)掘。8座宋墓集中分布于巖倫、楊馬兩地。其中的楊馬(八)墳，民國《桐梓縣治》即有記載，呼之為“楊八墳”，稱(chēng)其“石刻最古，疑為明土司之墓”。表明墓葬早在數十年前就暴露于外。附近居民也稱(chēng)其為“楊八墳”，傳說(shuō)楊八郎戰死在此。又說(shuō)有楊家八弟兄葬在這里。1961、1982年，楊八墳中早年暴露的兩座墓葬兩度被列為省級文物保護單位。對楊八墳的清理發(fā)現，這里的宋墓一共有5座，其中夫妻合葬墓2座，因此5座墓中共埋葬了7人，2男5女，其中的4女2男為兩對夫婦(一夫二妻)，另一座女墓與其他墓葬的關(guān)系不明，但可以肯定其時(shí)代最早。楊馬(八)宋墓的規模較大，最大的三號墓可容納10多人同時(shí)在墓室里開(kāi)展工作，該墓的石刻也最精，其中一幅背印牽馬出行的石刻，表明墓主可能為當時(shí)的政府官員。墓內所葬人數及其性別，否定了民間其為楊氏八兄弟墓的傳說(shuō)，但專(zhuān)家稱(chēng)，仍不能排除墓主姓楊的可能性。
此次發(fā)掘最重要的收獲是發(fā)現了160余幅各類(lèi)精美石刻。石刻因為畫(huà)面直觀(guān)，蘊含著(zhù)大量的信息而往往成為釋讀歷史的關(guān)鍵。這批石刻多為浮雕，少量為線(xiàn)刻，內容涉及人物、瑞獸、花草、仿木構建和家具等。這批石刻從風(fēng)俗、服飾、藝術(shù)、信仰等多層面展示了黔北宋代的人文風(fēng)情。
搶救性發(fā)掘工作共持續了49天。
唐宋夜郎古城若隱若現
在發(fā)掘的同時(shí)，考古人員還在夜郎境內就宋墓展開(kāi)了系統的考古調查。迄今為止，夜郎境內共發(fā)現宋墓18座，各類(lèi)石刻逾200幅。18座宋墓分布在以今夜郎鎮政府為中心的5公里范圍內。
據考，夜郎為唐宋夜郎縣縣治所在地。夜郎縣，唐貞觀(guān)十六年(642)設，道光十八年《遵義府志·古跡》引《邱志》稱(chēng)夜郎廢縣“在城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，古樹(shù)蓊蔚，人不敢伐�！蓖瑫�(shū)又引楊升庵《丹鉛錄》曰：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在�！编嵤闲牌錇樘票�，并認為“今之夜郎壩，正是唐珍州治。所以準之《元和志》珍州八到，······方向道里，更古今相合�！比粢陨峡甲C不誤，則夜郎宋墓的出現，應與夜郎縣的設置有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。墓之豪華者，可能為廢縣后百余年間仍居此地的巨族的墳冢。夜郎境內宋墓的集中分布，是夜郎曾為縣治的直接結果，反之，亦是夜郎曾為縣治的有力證據。
宋墓再現宋代黔北繁榮
經(jīng)分析，這批墓葬的年代應在南宋中晚期，是在楊氏統領(lǐng)播州的大歷史背景下出現的。自唐末直至明代，太原楊氏統領(lǐng)播州700余年，對黔北的歷史、政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠的影響。到楊粲為播州安撫使時(shí)，播州的社會(huì )穩定，經(jīng)濟發(fā)展，文教昌明，史稱(chēng)“播州盛世”。
1957年發(fā)掘的楊粲墓，全墓共有石刻190幅，被譽(yù)為西南地區古代石刻藝術(shù)寶庫，是黔北宋墓的典型代表。與此同時(shí)，這類(lèi)仿居室的、有繁縟石刻裝飾的宋墓在黔北地區大面積出現，目前在赤水、習水、仁懷、桐梓、遵義、德江等10余個(gè)縣、市均有類(lèi)似宋墓發(fā)現，它們再現了黔北宋代的繁榮。同時(shí)這批墓葬與四川境內的同類(lèi)墓葬關(guān)系密切，為研究黔北地區宋代的歷史、文化、藝術(shù)和喪葬習俗及川、黔經(jīng)濟、文化的交流提供了重要的實(shí)物資料。
鑒于其重要性，發(fā)掘結束后，楊八墳的5座宋墓將原址保護。
曾幾何時(shí)，各地為經(jīng)濟的發(fā)展，爭打“夜郎牌”，搶當“夜郎縣”。而宋墓所在地以“夜郎”為名已逾千年，而今又有大量宋墓和“疑似唐城”的發(fā)現，名實(shí)俱備。而唐代大詩(shī)人李白和唐夜郎的一段緣，早已世人皆知。今日夜郎境內還保留著(zhù)許多以李白命名的遺跡，竟也有將一座宋墓附會(huì )為“太白墳”的，足見(jiàn)影響之廣。這些有形的和無(wú)形的遺產(chǎn)都是發(fā)展旅游不可多得的資源。（李飛）
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