六、龐統突然不想陪昏花的劉備玩了
就在西川勢在必得、大功告成的時(shí)候，事情出現了轉折，孔明向龐統發(fā)出了一封死亡恐嚇信，那么龐統該如何應對？我們說(shuō)這是一場(chǎng)比程昱與徐庶表演更為隱秘更為悲壯的“二過(guò)一”。隱秘在于羅貫中為顧全孔明的整體形象而沒(méi)有明寫(xiě)；悲壯在于徐庶失去的是年邁的母親，而龐統奉獻的是自己三十六歲的年輕生命。好不令人唏噓嘆息！寫(xiě)到這里，同齡的筆者潸然淚下，為什么他這樣懂理？為了國家，為了民族，舍生忘死，我能做到嗎？
前面程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛(ài)，先動(dòng)搖劉備之心，再滅掉龐統。程昱和諸葛亮就像排球運動(dòng)員，將球打到對方兩個(gè)人的中間，迫使他們在互讓時(shí)出現失誤。
事情的經(jīng)過(guò)是這樣：有個(gè)廣漢人彭羕向劉備密告說(shuō)敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說(shuō)：“罡星在西方，太白臨于此地，當有不吉之事，切宜慎之�！贝伺e不但救了劉備數萬(wàn)人性命，還斬了川將泠苞，化兇為吉。
那么是誰(shuí)制造了這命懸一線(xiàn)的險情呢？是劉備。泠苞先前已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說(shuō)：“此人不可放回。若脫身一去，不復來(lái)矣�！毙抡f(shuō)：“吾以仁義待人，人不負我�！痹趦�(yōu)勢尚未完全確立之時(shí)，竟可以這樣不結合實(shí)際情況濫施仁義，真是愚仁至極了。既然仁義都可以換仁義哪還用得著(zhù)逆取嗎？可見(jiàn)劉備開(kāi)始昏花僵化了，劉家的遺傳病發(fā)作了，不再是以前對付曹操時(shí)那個(gè)明辨善惡的玄德了。這次若不是彭羕幫忙，龐統必將功虧一簣。
但就在撥云見(jiàn)日之后，諸葛亮像個(gè)太平洋的警察——管得寬，派馬良送信說(shuō)：“亮夜算太乙數，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀(guān)乾象，太白臨于雒城之分；主將帥身上多兇少吉。切宜謹慎�！蓖瑯拥男窍蟪霈F了不同的說(shuō)法，這是怎么回事呢？彭羕的預測已經(jīng)被化解，龐統又結合新的形勢解釋說(shuō)：“統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主兇事。統亦占天文，見(jiàn)太白臨于雒城，先斬將泠苞，已應兇兆矣。主公不可疑心，可急進(jìn)兵�！�
然而，劉備卻仍在犯嘀咕，不但信實(shí)了諸葛亮的話(huà)，還訴說(shuō)自己的夢(mèng)：“吾夜夢(mèng)一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺(jué)來(lái)猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來(lái)果敢不信邪的龐統哪里受得了這種優(yōu)柔寡斷、婆婆媽媽的言行，只見(jiàn)他回答說(shuō)：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢(mèng)寐之事疑心乎？”又說(shuō)：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢(mèng)，何兇之有？統肝腦涂地，方稱(chēng)本心。主公再勿多言，來(lái)早準行�！饼嫿y說(shuō)得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見(jiàn)識。不過(guò)就在龐統作這番慷慨陳詞之時(shí)，他的心急轉直下——不想再為劉備賣(mài)力了。劉備已經(jīng)變得愚仁愚義又愚信，并且不可救藥！
這里需要說(shuō)明的是，劉備不但在仁義方面存在一個(gè)從強到弱的衰變過(guò)程，在“信”方面上也一樣。當初他騎的盧馬時(shí)就不相信先驗的傳言，單福、伊籍都曾勸他舍棄這種妨主的劣馬，但他說(shuō)：“但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？”什么原因讓劉備愚化了呢？除了是他本身的弱點(diǎn)開(kāi)始顯露之外(主因)，還有一個(gè)誘因就是諸葛亮經(jīng)常在劉備面前玩一些宿命的把戲，每回死人總要先說(shuō)有什么星象變化(其實(shí)大都是諸葛亮背后整死的)。說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)劉備就沒(méi)腦子了，以為魔術(shù)魔術(shù)是真的。當然從劉備“死生有命”的說(shuō)法可以看出，他在絕頂聰明的時(shí)候，也比不上“制天命而為之”的孔明。
另外也不是孔明強行愚化了劉備，只是讓他漸露原形。須知要想左右劉備的意志不是一件容易事，就像第79回劉備對劉封所說(shuō)：“汝須食人食、穿人衣，非土木偶人！安可聽(tīng)讒賊所阻！”所以，從根源上說(shuō)劉備是自己擊倒了自己，與諸葛亮沒(méi)有必然聯(lián)系！
特別值得一提的是，《三國演義》中屢屢出現的占星術(shù)，在羅貫中看來(lái)都是惑人的方術(shù)或者攻心術(shù)。彭羕是先分析了涪江的地理之后，怕劉備不信，才結合星象說(shuō)話(huà)的。龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來(lái)，諸葛亮和龐統為什么沒(méi)能預測到涪江的險情？他倆還不及彭羕了？
所以，現代人不必再對星象好奇！
七、龐統與劉備玩回籠，與孔明玩假摔，與自己玩完
一般來(lái)說(shuō)，《三國演義》中的謀士很少起誓提到“死”或相關(guān)字眼，一旦提到就會(huì )有赴死的動(dòng)機。比如郭嘉北伐時(shí)就對曹操說(shuō)：“某感丞相大恩，雖死不能報萬(wàn)一�！边@里的龐統與郭嘉一樣，也是內心決意反主而表面故作忠義。他們都是在個(gè)人生死和國家前途之間選擇了后者。盡管郭嘉不知道劉備究竟是個(gè)什么樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領(lǐng)先于曹操的新法家。龐統亦然，盡管他也不太清楚諸葛亮今后的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高于劉備的新儒家，未來(lái)發(fā)展的空間更大。
由于龐統本性恪守忠義之德，沒(méi)有篡奪天下的打算，他便想到了讓位于孔明，并且借助他滅除劉備。只見(jiàn)龐統像一個(gè)自由體操運動(dòng)員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時(shí)，臨時(shí)來(lái)了個(gè)絕妙的“回籠”。動(dòng)作可分解為：一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹尸也不當逃兵。按說(shuō)此時(shí)的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒(méi)有這樣做。二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什么他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開(kāi)始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非矣！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個(gè)自己將自己掀下來(lái)的戲法，以促使劉備與他換馬。騎上劉備的白馬之后不但死得快，還可以將過(guò)失歸于劉備。這樣劉備就絲毫不會(huì )遷怒孔明了，他夢(mèng)見(jiàn)神人擊臂即是表明潛意識有點(diǎn)懷疑孔明，因為只有孔明才是他心中的神人。三、他選擇死在“落鳳坡”則又是反過(guò)來(lái)安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過(guò)分自責。四、龐統為什么要反復揭露諸葛亮的來(lái)信是出自妒忌呢？為什么在樹(shù)木叢雜的小路上行軍卻將魏延安排在前隊呢？自己手無(wú)縛雞之力，守在更危險的后隊有什么作用？貼著(zhù)魏延走不行嗎？原來(lái)，龐統是要用這一明顯的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情愿讓功與你，并非屈死在你的手中，更不是不識你孔明的居心。
由此可見(jiàn)，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說(shuō)其中有什么關(guān)聯(lián)，那就是孔明先向他發(fā)射了一枚遠程攻心導彈，但被龐統精準攔截。導彈真正的作用在于讓龐統發(fā)現了劉備愚仁愚義之外的愚信，愈加堅定了他反主的決心——于是就應著(zhù)彈聲倒下了。
事實(shí)上，像龐統這種能夠指揮千軍萬(wàn)馬的超級謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，何況只是個(gè)無(wú)名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。
龐統就這樣輕易被敵人亂箭穿胸、肝腦涂地了，但他的死重如泰山！劉備痛哭，孔明痛哭，眾人痛哭，孩童痛哭：“一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風(fēng)送雨，雨隨風(fēng)，隆漢興時(shí)蜀道通，蜀道通時(shí)只有龍�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，龐統是當時(shí)唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來(lái)之前毅然將接力棒傳給了能力低一等，志向高一籌的孔明。一個(gè)人的逝去能換來(lái)日月山河齊聲悲慟，還需要什么？筆者不由得比諸葛亮更加妒忌龐統，不因他長(cháng)驅萬(wàn)里獨成功，只為他流星墜落無(wú)悔意！龐統，你是我的青春偶像！
八、都是動(dòng)真格舍命打天下，不是鬧著(zhù)玩
英雄所見(jiàn)略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見(jiàn)他剛剛擦干眼淚就開(kāi)足馬力進(jìn)川，同時(shí)也邁出了反劉的實(shí)質(zhì)性步伐：調走張飛和趙云，只留關(guān)羽一人守荊州，以從關(guān)羽開(kāi)始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒(méi)有辜負龐統的期望，“一打二”抹掉劉璋、劉備，還在西川實(shí)施了較劉漢“仁”政先進(jìn)的“儒法混”新政。更重要的是，諸葛亮后來(lái)在碰到同樣進(jìn)退兩難的困境時(shí)，也仿效龐統選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿，又果斷交出了同窗團隊中的最后一棒。(孔明如何修復自己的人格，筆者在《破解<三國演義>之“三國五方”結構》一文已作詳解。)
諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統，特長(cháng)和價(jià)值觀(guān)或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無(wú)怨無(wú)悔、縱情燃燒！
通過(guò)以上分析，我們可以看出劉家的接力順序是劉協(xié)——劉表——劉璋——劉備。同門(mén)的接力順序復雜一點(diǎn)，是程昱——徐庶——程昱——諸葛亮——龐統——諸葛亮——司馬懿。前一團隊的內力變化是先情愿，后決裂，屬于先正后反的接力形式。后一團隊的內力變化是先競爭，后合作，屬于先反后正的接力形式。比較而言，前一團隊只是做了后一團隊的領(lǐng)跑人，幫助后一團隊打破了紀錄，而自己卻接連敗落，淘汰出局。
長(cháng)期以來(lái)，人們都在疑惑，劉備得了“一龍一鳳”怎么就沒(méi)安天下呢？原來(lái)他只摸到了鳳毛龍角，從沒(méi)有完全得到過(guò)他們。惟有司馬昭真正有乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說(shuō)的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎？還記得鐘會(huì )在定軍山感應諸葛亮顯圣嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鐘會(huì )是孔明式的龍。誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有。
與其說(shuō)《三國演義》是一部汪洋恣肆的文學(xué)作品，不如說(shuō)它是一間制造各類(lèi)英雄的夢(mèng)工廠(chǎng)。相信這些鮮活的藝術(shù)形象將星火不滅，激勵華夏兒女創(chuàng )造更加明亮的春天！(摘自汪宏華在清華大學(xué)的講座稿）
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