【核心提示】
在這個(gè)被視為娛樂(lè )致死的年代，諸葛亮惹誰(shuí)了？沒(méi)有人知道。
最近，除了有人要求從中學(xué)課本中刪除 《出師表》外，更有人著(zhù)書(shū)評價(jià)諸葛亮是—— 中國最虛偽的男人，并聲稱(chēng)劉備三顧茅廬是虛構，《出師表》暴露了諸葛亮的政治野心。
“現在看來(lái)，西安教授胡覺(jué)照的觀(guān)點(diǎn)只是鉆牛角尖，所謂作家梅朝榮的品評，就明顯是想‘殺’諸葛亮成名得利�！蹦详�(yáng)師院教授、社會(huì )科學(xué)研究中心主任聶振弢認為，說(shuō)白了，就是為了吸引讀者眼球，賣(mài)書(shū)賺錢(qián)。
這種靠往古人身上潑臟水而成名的行徑值得文化圈和整個(gè)社會(huì )去集體反思，畢竟，這和純學(xué)術(shù)探討相去太遠。
【一語(yǔ)驚人】諸葛亮是“中國最虛偽的男人”
幾乎一夜之間，梅朝榮突然揚名天下。這緣于他的新作——《梅朝榮品諸葛亮：中國最虛偽的男人》。
2007年7月，這本書(shū)由武漢大學(xué)出版社出版。
僅僅從各篇小標題中，讀者就能清楚看到梅朝榮對諸葛亮的評價(jià)：前期作秀，裝神弄鬼，假仁假義，左右逢源，溜須拍馬，欺下媚主，唯我獨尊，貪圖權力，罪孽深重，笑里藏刀等等。這些四字詞語(yǔ)皆用來(lái)形容諸葛亮的為人處世，極盡貶低之能。
今年7月，媒體最先報道此事。這本書(shū)的社會(huì )反響之猛烈，也讓人感到意外。在網(wǎng)絡(luò )上，贊揚與破口大罵者論戰不休。有人認為羅貫中的《三國演義》美化了諸葛亮，該書(shū)則將諸葛亮還原；但也有人指責梅朝榮東施效顰，想學(xué)易中天，“想利用三國為自己炒作一番，順便賺些票子花花”�？傮w來(lái)說(shuō)，罵聲居多。網(wǎng)友“神一樣的人”將這本書(shū)稱(chēng)為“小學(xué)生水平”。
在梅朝榮看來(lái)，“他(諸葛亮)的智慧是一種偽智慧，他的忠心是一種假忠心，他的輔佐是一種假輔佐。他是完完整整地演示了一生的虛偽�！�
【民間抗議】梅朝榮信口開(kāi)河只為炒作自己
在諸葛亮故鄉南陽(yáng)，這一話(huà)題正沸沸揚揚盛傳，很多人對梅朝榮的這本書(shū)強烈不滿(mǎn)，嚴重抗議他的這種非學(xué)術(shù)行為。
南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、南陽(yáng)市博物館副館長(cháng)張曉剛就是其中之一�！懊烦瘶s太過(guò)分了！”昨天上午，張曉剛告訴記者，梅朝榮的那些考證根本不符合史實(shí)，沒(méi)有一個(gè)能站住腳。比如，到底諸葛亮是毛遂自薦，還是劉備三顧茅廬。
梅朝榮在該書(shū)第29至第34頁(yè)寫(xiě)道，諸葛亮認定劉備是個(gè)績(jì)優(yōu)股，于是找上門(mén)自薦，劉備覺(jué)得他是人才，就多次回訪(fǎng)，并懇請出山輔佐。所以，他的結論是：“所謂的三顧茅廬只不過(guò)是民間傳言，以及歷史演義小說(shuō)的創(chuàng )造�！�
張曉剛說(shuō)，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事�！边@是大臣給當朝皇帝的奏章，也是史學(xué)界公認的首選資料。
關(guān)于此事，歷史上曾有過(guò)“自薦”說(shuō)，出自魏國人魚(yú)豢《魏略》，后被晉時(shí)司馬彪《九州春秋》沿襲�！暗@從未被史學(xué)界接受�！睆垥詣偨忉屨f(shuō)，魚(yú)豢寫(xiě)書(shū)時(shí)，三國尚未結束，當時(shí)魏蜀是敵對國，這只是他在沒(méi)有史料情況下的猜測而已。
張曉剛認為，梅朝榮的品評就像一個(gè)口無(wú)遮攔的人信口開(kāi)河，這是近期品評歷史人物中的極端事件。
【《出師表》風(fēng)波】教授激辯《出師表》是否宣揚愚忠好戰
諸葛亮的麻煩不止這一樁，為了廣為傳誦的《出師表》是否應撤出中學(xué)課本一事，一個(gè)多月前，河南陜西兩名教授專(zhuān)門(mén)在鳳凰衛視的組織下進(jìn)行了一場(chǎng)激辯。
今年3月，陜西省委黨校退休教授胡覺(jué)照在博客上提出，諸葛亮的《出師表》作為初三語(yǔ)文必修課文，宣揚“愚忠”“好戰”思想，應撤出中學(xué)教材，換上同時(shí)代華歆的提倡民本思想的《止戰疏》。胡還給教育部寫(xiě)了建議信。
與之針?shù)h相對的是，河南專(zhuān)家認為《出師表》入選中學(xué)語(yǔ)文教材，是因為它的文學(xué)價(jià)值，是教中學(xué)生如何理解“鞠躬盡瘁，死而后已”。此后，鳳凰衛視以“該不該把《出師表》剔除出中學(xué)課本”為題，在北京組織胡覺(jué)照與聶振弢進(jìn)行辯論。
昨天上午，聶振弢告訴記者，胡覺(jué)照是沒(méi)有吃透《出師表》的內涵，這篇文章實(shí)際上體現了諸葛亮一心為國，鞠躬盡瘁的精神。而華歆的《止戰疏》從文采上無(wú)法與之相比。
對于梅朝榮及新書(shū)，聶振弢評價(jià)說(shuō)，為了賣(mài)書(shū)賺錢(qián)和出名，這些人不惜往古人身上潑臟水，胡說(shuō)八道，不值得多談。
【大眾娛樂(lè )】“學(xué)術(shù)超男”“學(xué)術(shù)超女”帶來(lái)的反省
離開(kāi)學(xué)校課堂，走上公眾講壇，這是如今愈來(lái)愈多的大學(xué)教授及專(zhuān)家學(xué)者的流行做法。這其間，不可避免的有觀(guān)點(diǎn)碰撞和分歧，但像梅朝榮這樣的有些過(guò)激。
以易中天和于丹為例，二人借助《百家講壇》，將深邃的學(xué)術(shù)研究，用最鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言為聽(tīng)眾解讀全新的《三國演義》和《論語(yǔ)》。這些在大學(xué)里默默無(wú)聞的人突然風(fēng)靡一時(shí)，瞬間成了名人，迅速走紅，傾倒眾生�！拔艺J為這種講壇非常好�！睖刂荽髮W(xué)民俗學(xué)碩士楊旭東關(guān)注這一課題已半年多，他認為，由于目前快節奏的社會(huì )生活方式，很多人沒(méi)有時(shí)間去重溫經(jīng)典，但骨子里卻渴望借文化作為談資，這種娛樂(lè )化甚至平民化的重讀比較適合現代人�！袄缯撜Z(yǔ)，對于公眾來(lái)說(shuō)，未必大家都能讀懂，如果有像于丹這樣的學(xué)者以通俗化的方式解讀，用親身感受告訴你為人處世之道，當然更好�！睏钚駯|說(shuō)。
【“學(xué)術(shù)失身”】“古惑仔”李白成為學(xué)者們的賺錢(qián)工具
當學(xué)術(shù)背棄道德底線(xiàn)的時(shí)候，問(wèn)題就出來(lái)了。張曉剛認為，目前文化圈有一種怪現象，利用古代圣賢名人進(jìn)行自我炒作，去開(kāi)講壇、出書(shū)，他們的共同點(diǎn)是，把名人的逸聞趣事、野史同歷史真實(shí)混為一談，夸大其詞，蓄意歪曲正統歷史，這讓人深感悲哀。
在北大教授李零的書(shū)中，一代圣人孔子變成了“懷抱理想，在現實(shí)世界找不到精神家園喪家之犬”；而在北大古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文筆下，詩(shī)仙李白又成了“大唐第一古惑仔”；河南大學(xué)教授王立群則把司馬相如說(shuō)成包二奶的，卓文君失財失身。
武漢大學(xué)出版社編輯余先生承認梅朝榮之書(shū)的書(shū)名確有些偏激，但他認為，該書(shū)的定位是一本通俗大眾讀物，所以無(wú)傷大雅。
盡管出版方和作者認為“無(wú)傷大雅”，但公眾并不買(mǎi)賬。接受《天府早報》記者采訪(fǎng)時(shí)，成都武侯祠博物館三國蜀漢文化研究專(zhuān)家梅錚錚公開(kāi)表示，梅朝榮這些人是在靠古人嘩眾取寵，只要讀者不去理睬，不久就會(huì )自行消失。
“從書(shū)名就能看出來(lái)，梅朝榮是在歪曲歷史事實(shí)，這本書(shū)沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值，不值一提�！边@是張曉剛的最后評價(jià)。
