文化的傳播和影響無(wú)國界，但文化的起源和生成是有國界的。中國的很多傳統文化正是這樣影響著(zhù)世界。針對最近國內有媒體再次爆料少數韓國學(xué)者企圖把漢字標注為“韓國人發(fā)明”，并申請世界文化遺產(chǎn)的做法在中國讀者和網(wǎng)民中引起一片嘩然。韓國媒體這次迅速給予回應，認為中國媒體的報道子虛烏有，并說(shuō)“這種鬧劇一般的文化爭論”將會(huì )影響到兩國人民之間的感情。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)《環(huán)球時(shí)報》記者調查，中國媒體的報道確有出入，少數韓國人確有主張“漢字是韓國人發(fā)明”的，但他們的主張在韓國并非主流，相反還被本國行家嘲笑。兩國專(zhuān)家認為，中韓近來(lái)不時(shí)擦出“文化火花”，雖未影響兩國關(guān)系大局，但添了不少亂。雙方今后都應多些寬容和克制，少傳播民族主義情緒。
“漢字之爭”的來(lái)龍去脈
廣州一家報紙上星期連續3期在“熱辣網(wǎng)事”版面刊登“中韓傳統文化之爭”的“漢字之爭”、“端午之爭”和“名人之爭”。在12日的“漢字之爭”中，文章說(shuō)漢字“申遺”在韓國已經(jīng)熱了一年多，去年10月10日的韓國《朝鮮日報》就報道說(shuō)，韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀經(jīng)過(guò)十年研究和考證后，認為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字。他還建議韓國政府理直氣壯地恢復漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。這篇報道很快引起韓國媒體的廣泛關(guān)注。韓國聯(lián)合通訊社13日報道稱(chēng)，首爾大學(xué)沒(méi)有名叫樸正秀的教授，而且韓國國內也沒(méi)有要求為漢字申請世界文化遺產(chǎn)的舉動(dòng)。韓聯(lián)社稱(chēng)，這種“鬧劇一般的文化爭論煽風(fēng)點(diǎn)火，影響到兩國人民之間的感情”。韓國很多媒體都全文轉載了這篇報道。一些韓國人還在網(wǎng)絡(luò )上翻譯了中國有關(guān)報道的原文和中國網(wǎng)民發(fā)的批評韓國的帖子。
為了證實(shí)上述說(shuō)法，記者在首爾大學(xué)網(wǎng)站上的“教授和職員”搜索欄中檢索“樸正秀”這個(gè)人，到目前為止，的確沒(méi)有任何一條正確的信息。在《朝鮮日報》的網(wǎng)絡(luò )版上，也的確找不到符合“樸正秀和漢字”的相關(guān)報道。記者沒(méi)有查到樸正秀教授，卻發(fā)現提出“漢字是韓國人發(fā)明的”還真與兩位姓“樸”的韓國人有些關(guān)聯(lián)。韓國民間歷史學(xué)者樸文基2001年6月出版了一本名為《漢字是我們的文字》的書(shū)，韓國網(wǎng)絡(luò )書(shū)店在書(shū)評中稱(chēng)這是一個(gè)“驚天動(dòng)地”的主張。該書(shū)現在仍可在韓國教保文庫的網(wǎng)站上買(mǎi)到。此書(shū)共有342頁(yè)，主要通過(guò)歷史和文化來(lái)介紹韓國文字的起源。作者在書(shū)中舉例說(shuō)，漢字的“家”字是由表示家意思的“宀”和表示“豬”意思的“豕”合成的，也就是說(shuō)，在家里有豬之意。作者稱(chēng)，這和中國的風(fēng)習沒(méi)有任何關(guān)系，言外之意是“養豬才是韓民族固有的風(fēng)習”。因此，這個(gè)字是韓民族創(chuàng )造的。這位樸先生說(shuō)，“從字的發(fā)音上也可以看出，漢字分明是我們的文字”。他甚至說(shuō)，漢字里還含有韓民族的歷史，如“朝廷”這個(gè)詞同古朝鮮有著(zhù)明顯的邏輯關(guān)系，朝貢的意思是向天子所在的朝鮮進(jìn)獻貢物；中文“廟”字的繁體字“廟”字里面有個(gè)“朝”字，是因為各諸侯國君主們建房子，是面向朝鮮祭祀的地方。
雖然這位樸先生的主張荒誕至極，但卻不是孤家寡人。韓國還有一個(gè)大鐘語(yǔ)言研究所，致力于通過(guò)文化載體———語(yǔ)言的研究捍衛韓國的歷史。所長(cháng)樸大鐘聲稱(chēng)：“創(chuàng )造漢字的民族并不是漢族，而是我們的民族(東夷族)。如果知道了語(yǔ)言的根，就會(huì )發(fā)現，高句麗史就不會(huì )成為漢族的中國歷史了�！�
挑起文化爭論的只是極少數韓國人
類(lèi)似這樣的奇談怪論，近年在韓國一些學(xué)者和網(wǎng)絡(luò )作品中還屢見(jiàn)不鮮，涉及到中韓兩個(gè)民族的文明發(fā)源、歷史和神話(huà)人物、傳統醫藥等等。兩年前，記者和韓國某高校平生教育院(相當于我們的成人教育學(xué)院)的幾個(gè)學(xué)生外出郊游時(shí)，一個(gè)學(xué)建筑設計的學(xué)生十分嚴肅地告訴記者：“黃河文明的祖先是韓民族，首爾大學(xué)的一位教授30多年前就得出了這個(gè)結論�！逼鋵�(shí)，有關(guān)中韓文明的爭論，或者說(shuō)是誤傳，還有很多很多。比如，一個(gè)韓國理療師就興奮地對記者說(shuō)，太極拳的始祖是韓國人，最初是韓國人在白頭山下修煉而成，并傳給中國人的。在韓國，還有怪論稱(chēng)，孔子是韓國人，儒教也是韓國哲學(xué)。但一位對東亞歷史有了解的韓國朋友笑著(zhù)告訴記者：“我去過(guò)孔廟，覺(jué)得說(shuō)孔子是韓國人簡(jiǎn)直是不可思議的事情。韓國以前幾乎是處在中國的影響之下，受中國的影響是必然的，但不能連人也搶過(guò)來(lái)啊�！绷硪晃豁n國朋友談到黃河文明時(shí)說(shuō)：“在我的記憶中，黃河文明發(fā)源于3000年前的黃河流域。我在書(shū)上從來(lái)沒(méi)看到過(guò)黃河文明是韓國的觀(guān)點(diǎn)�！�
記者對這些怪論的感覺(jué)是，這些都是極少數韓國人的看法，而且是非政府的私見(jiàn)，但又的確有一些擴散的苗頭。少數韓國人這樣做，有一定的背景。從韓國目前的狀態(tài)說(shuō)，民主主義實(shí)現了，但還不成熟；思想解放了，但還比較混亂；經(jīng)濟發(fā)展起來(lái)了，但又面臨新的危機。在全球化過(guò)程中，一些夜郎自大的韓國人越來(lái)越發(fā)現，不管是在世界層面，還是在東亞，韓國在思想和地理上都是一個(gè)小國，但在經(jīng)濟上卻有一定地位。于是，一些人開(kāi)始尋求同經(jīng)濟地位相稱(chēng)的國威和民族感，因此，歷史上廣闊的疆土、偉大的思想家、先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng )造都成了要囊括的對象。
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