中韓傳統文化之爭1 漢字之爭
開(kāi)篇語(yǔ)
近年來(lái)，韓國開(kāi)展了一連串爭奪中華文化的舉措：向聯(lián)合國申報“活字印刷術(shù)”是韓國發(fā)明的，聯(lián)合國教科文組織不明就里，竟同意了；搶注江陵端午祭為韓國文化遺產(chǎn)，也成功了；論證孔子是韓國人，美女西施，神醫李時(shí)珍也早被劃入“韓國籍”；把中醫說(shuō)成是韓國發(fā)明的，連同《本草綱目》、人參、針灸一起收入囊中；急匆匆向聯(lián)合國提交漢服申遺書(shū)；指稱(chēng)漢字是由韓國人發(fā)明的；準備在2008年前完成了“整體風(fēng)水地理”項目的準備工作。
中國網(wǎng)友因此深受刺激，也促進(jìn)了對傳承推廣中華文化的反思，思考如何用現代化的手段展開(kāi)保衛戰，在構建文化自信的同時(shí)，也要摒棄文化優(yōu)越論，警惕文化沙文主義，保持批判性的思考，形成知性的力量，令中華文化永葆生命力。
今日起，本報（注：新快報）將陸續推出“中韓文化之爭”系列報道，歡迎關(guān)注。
從“端午祭”申遺到將中醫改為韓醫申遺，從號稱(chēng)“漢字是古代韓國人發(fā)明的”到漢字申遺，韓國人的“胃口”越來(lái)越大，中國的網(wǎng)民不愿意了，他們說(shuō)漢字是中國的，不是韓國的，表示要維護漢字的“所有權”�！皾h字對韓國人確實(shí)是遺產(chǎn)，因為他們不用了。但是漢字還在中國生機勃勃地活著(zhù)，進(jìn)化著(zhù)，沒(méi)死申什么遺！中國給漢字申遺？除非中國文化滅亡了！”面對挑戰，網(wǎng)友們拿出了自己的理由，更有了應對的策略，把刺激化為機遇。
爭議 韓國學(xué)者提出漢字“申遺”
今年10月“國際漢字研討會(huì )”在北京召開(kāi)之后，韓國《朝鮮日報》刊載消息稱(chēng)，為預防東亞國家因使用不同形狀的漢字產(chǎn)生溝通混亂，由韓國領(lǐng)頭，中、日、韓三國和中國臺灣地區的學(xué)者制作5000-6000個(gè)以繁體字為基礎的常用標準漢字。這一消息隨即被與會(huì )的中方代表否認，提出“簡(jiǎn)體字”是中國的法定文字，不會(huì )輕易改變。中韓漢字“繁簡(jiǎn)之爭”方興未艾，又有網(wǎng)民熱炒韓國學(xué)者提出的漢字“申遺”說(shuō)。
漢字“申遺”其實(shí)在韓國已經(jīng)熱了一年多，去年10月10日的韓國《朝鮮日報》報道，韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說(shuō)，經(jīng)過(guò)他十年研究和考證，認為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來(lái)朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯地恢復漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。
一篇發(fā)表在一個(gè)漢語(yǔ)研究的英文網(wǎng)站()上的文章能代表不少持這個(gè)意見(jiàn)的韓國人的想法。這篇文章稱(chēng)“東夷人是韓國人，是大汶口文化的創(chuàng )造者。被稱(chēng)為‘漢字’的文字有可能是高麗人發(fā)明的”。
熱評 漢字生機勃勃不用“申遺”
這一系列消息隨即引起中國網(wǎng)友強烈反彈，加之韓國此前大動(dòng)作為端午申遺，一系列“爭端”，引發(fā)中韓傳統文化之爭網(wǎng)絡(luò )論戰。
當回顧在chinalanguage 網(wǎng)站上的關(guān)于漢字起源的爭論時(shí)，網(wǎng)友們驚異地發(fā)現這竟然是發(fā)生在2002年的事情。而經(jīng)過(guò)搜索后，大家又發(fā)現“韓國人發(fā)明了漢字”這個(gè)話(huà)題早已在google論壇等國際論壇上炒得沸沸揚揚，代表性觀(guān)點(diǎn)就是：“商以前，韓國人住在山東。后來(lái)韓國人入主中原成立了商朝，并發(fā)明了一種文字(即漢字)，但這種文字不能和所有部落語(yǔ)言相適應。只有華夏部落忍受下來(lái)并發(fā)展了和其相適應的語(yǔ)言，而周朝打敗了商朝，韓國人退出中原后，就拋棄了漢字重新使用以前的韓語(yǔ)�！�
“這是對中國文化的剽竊�！币晃涣魧W(xué)韓國的網(wǎng)友“我的中國心”表示了憤慨之情，他說(shuō)：“有個(gè)韓國名校博士和我討論，信誓旦旦地說(shuō)甲骨文是從朝鮮半島傳到中原的。要知道韓國直到15世紀才有自己的文字，韓國建國后為了‘去漢化’才禁止使用漢字的，韓國學(xué)者‘參考’的史書(shū)幾乎都是用漢字寫(xiě)成的中國史書(shū)，它們以前還根本沒(méi)有文字記錄的歷史呢�！�
面對韓國學(xué)者一套又一套的“論據”，中國不少民眾置之一笑：“任何人都知道中國有著(zhù)世界最長(cháng)的連續不斷的歷史，中國文明影響了許多東南亞和東亞的國家，比如日韓�！薄爱斨袊擞辛四切┌l(fā)明時(shí)，還沒(méi)有一個(gè)明顯的關(guān)于韓國人和日本人的區分，他們還沒(méi)有自己的民族，怎么可能發(fā)明漢字？”有網(wǎng)友指出，韓國學(xué)者的邏輯起點(diǎn)就有問(wèn)題，他說(shuō)：“韓國人發(fā)明了漢字為什么自己不用，無(wú)償送給中國人而自己又另外弄了一套？”
也有天涯網(wǎng)友對韓國漢字申遺作了譏諷式的解讀：“漢字對韓國人確實(shí)是遺產(chǎn)，因為他們不用了。但是漢字還在中國生機勃勃地活著(zhù)，進(jìn)化著(zhù)，沒(méi)死申什么遺！中國給漢字申遺？除非中國文化滅亡了！”對于韓國的一系列文化“發(fā)現”，網(wǎng)友STKAV稱(chēng)：“恭喜韓國人又發(fā)現了漢字是他們創(chuàng )造的，說(shuō)不定明天他們又會(huì )發(fā)現了什么。太陽(yáng)？月亮？”然后他的結論是：“韓國牛肉為啥貴——牛都吹到天上了�！�
應對 有心有力保漢字“所有權”
如何保護好漢字，不讓漢字成為別人的遺產(chǎn)？網(wǎng)友各出妙招，歸納起來(lái)是“有力”與“有心”。
“有力”是指過(guò)去漢字文化圈使用漢字是因為中國經(jīng)濟強盛、文化先進(jìn)，因而有網(wǎng)友提出，新世紀推廣漢字同樣需要先國富民強，隨著(zhù)中國的經(jīng)濟發(fā)展、日益強盛，從前的漢字圈國家開(kāi)始有了重新恢復使用漢字的需求與熱情，這是值得肯定的事。
除了經(jīng)濟強盛，推廣漢字還有“心”。古老的漢字是使用人數最多的文字，21世紀以來(lái)，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，漢語(yǔ)熱和孔子學(xué)院使漢字又一次的大步走向全球。
還要尊重漢字的發(fā)展規律，建國后推行繁體字的簡(jiǎn)化，無(wú)疑是考慮到繁體的漢字難寫(xiě)難認，為讓更多的人易于學(xué)習和掌握漢字，并由此深入了解和領(lǐng)會(huì )中華文化，確有簡(jiǎn)化的必要。但凡事物都有兩面性，簡(jiǎn)化過(guò)度的“第三套簡(jiǎn)體字方案”后來(lái)便被廢止了。
講到漢字，離不開(kāi)書(shū)法。在廣東，書(shū)法一直是小學(xué)生的必修課程之一，近年來(lái)省教育廳也多次要求加強中小學(xué)書(shū)法教育。而浙江近日也將書(shū)法教育列入中小學(xué)選修課程。
訪(fǎng)談 漢字表達如此接近生活
每天都在使用漢字的中國人，似乎不太注意這一古老語(yǔ)言背后的文化淵源。當我們聽(tīng)瑞典人林西莉女士(Cecilia Lindqvist)講漢字的故事時(shí)，才發(fā)現自己正跟著(zhù)一位外國向導一起瀏覽著(zhù)中國的文化史。
林西莉女士(Cecilia Lindqvist)，瑞典漢學(xué)家，曾任瑞中協(xié)會(huì )主席。其代表作品《漢字王國》是她對漢字數十余年研究的結晶，以圖文并茂的形式介紹了漢字的淵源，是西方人學(xué)習漢語(yǔ)的入門(mén)書(shū)籍。
記者(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“記”)：你為什么要在《漢字王國》這本書(shū)講述漢字的故事呢？
林西莉(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“林”)：是因為漢字的結構和它最初的形態(tài)吸引了我，而且我發(fā)現，即使一些受過(guò)很高教育的中國人對自己的語(yǔ)言的根也知之甚少。人們在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)機械地進(jìn)行著(zhù)漢字教學(xué)和學(xué)習，卻很少加以解釋。
記：你這種對漢字的解讀方法有什么好處呢？
林：這樣能夠對這些漢字的理解會(huì )具體深入，比如，講述這些文字的自然場(chǎng)景——鄉野、山河、動(dòng)物與植物時(shí)，效果就特別好。當我致力于對漢字的象形起源做一簡(jiǎn)明、通俗的論述時(shí)，就發(fā)現原來(lái)與漢字表達的生活是如此地接近、有趣。
記：在這個(gè)過(guò)程中，你還發(fā)現了什么？
林：我發(fā)現中國文化有驚人的連續性，直到今天人們在廣告、民間藝術(shù)和日常生活中，還能看到一些畫(huà)面，與三千多年以前文字創(chuàng )造者們經(jīng)歷的完全相同，令人有一種跨越時(shí)空的愉悅感。
記：你花了八年的時(shí)間從事這本書(shū)的寫(xiě)作，而且采用了輕松自如的表達方式，作為一個(gè)外國人和中國通，你覺(jué)得你這項工作的意義是什么呢？林：中國文化是人類(lèi)共有的，每個(gè)人都有權根據自己的文化傳統對它進(jìn)行研究、解釋和欣賞，而不管他的民族歸屬。只有這樣才能使它更豐富多彩，更宜于傳播和被人接受。
記：能舉些有趣的例子嗎？
林：就以“人”為例吧，“人”字在甲骨文中是人的剖面的形象。她直立著(zhù)，手下垂或者輕輕地舉到前面。兩個(gè)人，一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)，組成“從”字。兩個(gè)人站在一排，便成了“比”字。相反，若是兩個(gè)人背靠背，則是“北”字，這與中國民居和其他場(chǎng)所都是坐北朝南有關(guān)。而“人”和“言”組成了“信”字，可謂“言而有信”。（記者 鄧毅富 王勇幸）
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中國使用漢字逾三千年
相傳漢字的創(chuàng )始，有所謂的“結繩”、“書(shū)契”、“八卦”、“河圖”、“洛書(shū)”、“甲子”、“圖畫(huà)”、“倉頡造字”等說(shuō)法�！掇o�！酚涊d：“倉頡，也作蒼頡。舊傳為黃帝的史官，漢字的造字者�！�
按我國古文字學(xué)家的意見(jiàn)，甲骨文是我國“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。它已經(jīng)比較復雜，已發(fā)現多達3000個(gè)以上字匯。
世界在變，漢字也在變。從甲骨文發(fā)展到今天的漢字，已經(jīng)有3000多年的歷史，文字的發(fā)展經(jīng)過(guò)了金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等幾個(gè)階段。
歷史上，朝鮮民族吸收了大量漢語(yǔ)，公元3世紀的三國時(shí)代左右，漢字傳入朝鮮半島，此后一千多年，漢字一直是朝鮮半島唯一的書(shū)寫(xiě)文字。到了1443年，世宗發(fā)明了“訓民正音”(韓文字母)，韓語(yǔ)才改用字母和漢字夾雜標記的方式。
所以，漢字并非韓國固有文字。
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