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　　中新網(wǎng)2月3日電 據中央電視臺“探索發(fā)現”欄目披露：孟姜女的故事，作為中國最具特色的四大民間故事之一(其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》)，千百年來(lái)一直廣為流傳。孟姜女的傳說(shuō)一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀初，在“五四”精神的推動(dòng)下，她才被納入到研究者的視野中。中國著(zhù)名的歷史學(xué)家顧頡剛將孟姜女傳說(shuō)的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》上的一個(gè)故事�！蹲髠鳌酚浭鲞@個(gè)故事是想褒揚杞粱妻(也就是后世的孟姜女)在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。

　　《左傳》上沒(méi)有哭聲的杞粱妻，到戰國時(shí)就沾染了當時(shí)音樂(lè )界的風(fēng)氣，增加了哀哭的一段故事。這是個(gè)很重要的轉變，后世關(guān)于杞粱妻故事的變異就是順著(zhù)這“哭之哀”生發(fā)出來(lái)的。

　　節目指出，第一個(gè)記述崩城之事的人，是西漢末年的劉向。他在《烈女傳》中先重述了《左傳》中杞粱妻的故事，然后他繼續寫(xiě)到：杞粱妻沒(méi)有子嗣，娘家婆家也都沒(méi)有親屬，夫死之后成了個(gè)孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭聲十分悲苦，過(guò)路人無(wú)不感動(dòng)。十天以后，“城為之崩”。唐代的有關(guān)記載，使杞粱妻的故事大變了模樣。杞粱由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出現了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是戰死疆場(chǎng)，而是因避役被捉后筑于城墻之內，所以其妻要向城而哭；而筑于城墻之內的死尸實(shí)在太多了，只有滴血認骨才能辨別。杞粱妻的故事經(jīng)過(guò)六朝、隋唐時(shí)代的加工，把崩城和秦始皇聯(lián)系在了一起，這是一個(gè)不小的創(chuàng )造。

　　元代，中國的民間劇種十分發(fā)達，出現了很多雜劇大家和膾炙人口的作品，像孟姜女這樣富有生命力和創(chuàng )作空間的故事，自然也成為戲曲創(chuàng )作的源泉。范郎的名字從范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范紀良、萬(wàn)喜良，出現很多種變異，故事的情節被鋪陳得一波三折，與他們有關(guān)的其他人物，如范郎的母親也出現在戲曲之中，使故事日漸豐滿(mǎn)。

　　明清以來(lái)，孟姜女的故事在民間仍繼續發(fā)展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說(shuō)成是葫蘆所生，由于葫蘆(或瓜)牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不僅流傳的時(shí)間漫長(cháng)，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據當地的民俗和民眾的不同興趣取向，對這個(gè)故事做了各種改造，使孟姜女的傳說(shuō)呈現出極其強烈的地域色彩。