發(fā)表評論 問(wèn)答
提問(wèn)：詩(shī)人是不可以很現實(shí)的，但是詩(shī)人的作品又離不開(kāi)現實(shí)，請問(wèn)您如何把握這個(gè)，就是入乎其內與出乎其外的關(guān)系？
余光中：你的問(wèn)題就是說(shuō)，作為一個(gè)詩(shī)人如何處理生活與現實(shí)的關(guān)系是不是？你用了兩句成語(yǔ)，入乎其中，出乎其外，很好。入乎其中就要投入生活，出乎其外就要保持一個(gè)距離，在恰到好處的美感距離，來(lái)表現你投入時(shí)候的經(jīng)驗。所以作為一個(gè)藝術(shù)家，包括作為一個(gè)詩(shī)人，當然要有生活經(jīng)驗，可是等到你要創(chuàng )作的時(shí)候，就要從主觀(guān)者變成一個(gè)旁觀(guān)者，你投入生活的時(shí)候是主觀(guān)的，等到你要寫(xiě)作品，來(lái)表達你投入生活的種種感覺(jué)的時(shí)候，就不能那么熱衷，因為很多人，他的切身經(jīng)驗太可貴了，于是他就大聲疾呼地寫(xiě)出來(lái)，那個(gè)經(jīng)驗沒(méi)有表現得恰到好處，如果你想，曹植被他的哥哥迫害，哥哥命令他，你走七步要寫(xiě)一首詩(shī)。于是他寫(xiě)出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”這首詩(shī)，用一個(gè)煮豆燃豆萁的意向，間接委婉地說(shuō)出，本是同根生，兄弟不應該互相斗爭。這個(gè)比喻就恰到好處。如果他那個(gè)五言絕句是“你我本兄弟，相害何太急”，那就不是藝術(shù)品，也不是詩(shī)，因為太直接了。所以你要找到一個(gè)恰當的距離，找到一個(gè)恰當的比喻，使實(shí)者虛之，虛者實(shí)之，這樣才能成為一個(gè)藝術(shù)家。
提問(wèn)：余老師您好，我想問(wèn)藝術(shù)和人生究竟是什么關(guān)系？
余光中：我們的社會(huì )，經(jīng)濟發(fā)展很快，可是接下來(lái)，衣服足，要知榮辱，知榮辱就是人文。道德的情操，個(gè)體與群體的關(guān)系，這些都是人文。那么人文跟藝術(shù)有什么關(guān)系呢，可以這樣說(shuō)，人文感性化了之后就變成藝術(shù)，藝術(shù)知性化了，就是人文，人文比較是文化的累積，它保留一些精神價(jià)值，而藝術(shù)呢，是那些精神價(jià)值的生動(dòng)、深刻、優(yōu)美的外在的表現，所以，如果能夠把握這兩者，我們的中華文化，不但可以繼承，而且可以進(jìn)一步的發(fā)揚。
提問(wèn)：余先生我幾乎通讀了您所有的作品，我覺(jué)得您的風(fēng)格變化很大，是有什么特殊的事件促成您風(fēng)格的變化呢，還是僅僅是一種形式上的探討？
余光中：風(fēng)格多樣，因為我長(cháng)壽。(笑聲)我剛才都解釋過(guò)了嘛，江郎才盡的問(wèn)題，就是你要保持兩種敏感，第一對于生命敏感，第二對于語(yǔ)言敏感，那就不會(huì )江郎才盡�，F在我對很多事情還覺(jué)得很有興趣。覺(jué)得非寫(xiě)不可。另外呢，我覺(jué)得，我們的中文，母語(yǔ)也還沒(méi)有被韓愈，曹雪芹用光，還留下一些空間，我們還可以拿來(lái)，用不同的方式表現，至少李白沒(méi)有坐過(guò)飛機嘛。
提問(wèn)：古典詩(shī)詞的創(chuàng )作有固定的規則，比如說(shuō)押韻、字數、平仄等等，但在現代詩(shī)中不會(huì )有這些規則來(lái)限制語(yǔ)言的表達。您怎么看待古詩(shī)和現代詩(shī)這兩種風(fēng)格？
余光中：這個(gè)題目不小，我簡(jiǎn)單地答一下。所謂現代詩(shī)，一般人的印象，是西化的，覺(jué)得是西洋的，其實(shí)不必然，像我自己，當年為什么寫(xiě)新詩(shī)，就是我不太喜歡當時(shí)的新詩(shī)，我覺(jué)得我不如自己來(lái)寫(xiě)，那問(wèn)題就是說(shuō)，我們到了現代，古詩(shī)可以一直繼承下去，不過(guò)呢，它的可能性，就是它可以寫(xiě)的方式，差不多也發(fā)展到一個(gè)程度了，我們也可以參考外國詩(shī)。所以呢，四五以來(lái)的詩(shī)人作家，往往都想調和中外，像民國初年，不單是西方的，印度的泰戈爾，日本的俳句，也都是當時(shí)詩(shī)人把它來(lái)融入中國的，然后用白話(huà)寫(xiě)，胡適所謂先有文學(xué)的國語(yǔ)，然后才有國語(yǔ)的文學(xué)。所以現代詩(shī)，這個(gè)詩(shī)法的對象很多，有些外來(lái)的影響力，可是你一定要有相當的功力才能夠調和中外。至于說(shuō)格律呢，古詩(shī)自有格律，新詩(shī)呢，很不幸，很多人迷信自由詩(shī)，好象自由了，你就管不著(zhù)我了，我好象什么束縛都沒(méi)有了。問(wèn)題是所有的藝術(shù)，都沒(méi)有絕對的自由，還是要有一個(gè)游戲規則，游戲尚且要有規則，藝術(shù)怎可沒(méi)有規則？問(wèn)題是你可以不遵守古人的規則，不遵守外人的規則，你不能不自創(chuàng )一種規則，自己可以遵守，從者也可以來(lái)學(xué)習，所以有自由獨創(chuàng )新規則，可是沒(méi)有自由拋棄所有的規則。而古人的規則也不是一成不變，同為兩大詩(shī)人，李白和杜甫，杜甫比較守規則，杜詩(shī)是在格律里面變化；李白往往是在格律之外變化，所以我認為李白是古代一位偉大的自由詩(shī)人�！妒竦离y》它不是很合規則的，所以李白的古風(fēng)特別的好。李白的那首《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》，開(kāi)頭幾句很有氣派，可是不很合文法，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)�！倍嗝磯验�！可是“昨日之日”，并不是很好的修辭；“今日之日”，也很累贅嘛！可是李白需要多轉一個(gè)彎，他才宣泄得出來(lái)，所以我們讀下去，還是覺(jué)得非常好。李白打破格律我們叫好，杜甫遵守格律，顛來(lái)倒去還是在格律之內，我們也覺(jué)得非常之好，同樣的好。
提問(wèn)：余老師您好，我想問(wèn)一下，在文學(xué)創(chuàng )作中，您如何看傳統與西方的因素，是側重于某一個(gè)方面呢，還是要將兩者完美地結合起來(lái)？
余光中：您說(shuō)一個(gè)作家要不要調和中外，調和中西，恐怕是免不了的，因為從“五四”運動(dòng)到現在，將近100年了，這個(gè)世界早已經(jīng)敲過(guò)中國的大門(mén)了，所謂全球化也不是從今天開(kāi)始，說(shuō)得近一點(diǎn)，從“五四”就開(kāi)始了，更早一點(diǎn)的話(huà)，明朝也就開(kāi)始了。經(jīng)濟全球化要影響到政治和文化，因此更需要認清楚自己站在哪里，認清楚自己的民族站在哪里。我們也可以吸收外來(lái)的很多優(yōu)點(diǎn)，像我們歷代的王朝，也吸收了外來(lái)的很多文化，而形成后來(lái)的更豐富的中華的傳統。所以調和中外呢，都恐怕免不了，否則的話(huà)，我現在可能還在寫(xiě)律詩(shī)。
“五四”那個(gè)時(shí)候，有很多留學(xué)生回國來(lái)，就造成中國很巨大的變化。不過(guò)一個(gè)人，可以食古不化，也可以食洋不化，如何消化在外國學(xué)到的東西，還是非常重要的。影響我寫(xiě)詩(shī)的最大的三個(gè)因素，第一就是古典的傳統，中國的古典文學(xué)；第二是外來(lái)文化的影響；第三是“五四”以后的新文學(xué)。我覺(jué)得一個(gè)人有志于文學(xué)創(chuàng )作，對于這三種傳統多多少少都應該有一點(diǎn)認識。
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