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　　1950年6月24日是司徒雷登的75歲壽辰，獲邀參加慶祝茶會(huì )的國民黨“駐美大使”顧維鈞在請示蔣介石是否送束鮮花時(shí)，蔣的回答是不必了。司徒雷登的“大使”職務(wù)保留到1952年，不過(guò)，在“失去中國”的這3年間，他明顯受到了國民黨方面的冷遇。

　　邵玉銘認為，司徒雷登在大使任內是失敗的，根本原因是他兼持自由派與民族主義派擴張主義的做法，他的美式自由主義使他疏離了國民黨，而他的美式民族主義又激怒了中共，結果各方面都排斥他。邵玉銘對司徒雷登另兩個(gè)身份的評價(jià)是：他是基督教宣教運動(dòng)“社會(huì )福音派”的一個(gè)典型，也可算作該教派在華傳教者中最有成就的一位。而他對20世紀中國最具體的影響，則是他在燕京大學(xué)從事的教育工作，“中美教育交流以來(lái)，貢獻最大的就是司徒雷登�！�

　　在中國大陸，司徒雷登的大使、傳教士和教育家身份都受到了批判。查閱當年的《人民日報》，有關(guān)司徒雷登的文章無(wú)一是正面的。1951年1月28日，署名龔理嘉、盧念高的《美帝在燕大進(jìn)行的文化侵略》一文，稱(chēng)“燕京大學(xué)托事部”每年花二十多萬(wàn)美金，“通過(guò)陰險狡詐的司徒雷登來(lái)作它在燕大實(shí)行文化侵略的主持人�！蓖�年4月13日的《人民日報》發(fā)表了謝興堯的《帝國主義怎樣利用宗教侵略中國》，內稱(chēng)：“前燕京大學(xué)的司徒雷登在中國偽裝宗教家教育家多少年，表面上作出非常同情中國的樣子，實(shí)際上他是美國侵略中國一個(gè)最重要的特務(wù)，是集過(guò)去的伯駕、丁韙良、李提摩太等之大成。后來(lái)索性揭開(kāi)假面具露出他的本來(lái)面目，作美國駐華大使，執行侵略中國的任務(wù)�！�

　　在政治運動(dòng)中，與司徒雷登過(guò)從甚密的一些民主黨派人士，如羅隆基、葉篤義的罪狀中，也牽涉到司徒雷登。這中間還包括曾在燕大教書(shū)的冰心，冰心的女兒吳青說(shuō)，冰心當年被指控為“司徒雷登的干女兒”。

　　而在司徒雷登的祖國美國，他卻是一個(gè)被過(guò)分忽視的人物。甚至于連他的《在華五十年》回憶錄的出版，也是反響寥寥。以至于美國人雷和布魯爾編輯的司徒雷登1946～1949駐華報告，用的書(shū)名就是《被遺忘的大使》。

　　返鄉

　　自中國返美后不久，司徒雷登即中風(fēng)臥床。1955年8月1日，他立了遺囑：“我指令將我的遺體火化，如有可能我的骨灰應安葬于中國北平燕京大學(xué)之墓地，與吾妻遺體為鄰；我并指令，如果此種安葬證實(shí)不可能，則上述骨灰可安葬于任何其他地方，此種決定及變更之選擇由我的朋友和同事菲力傅及其妻子作出�！�

　　這里所說(shuō)的“菲力傅”是他長(cháng)期的助手傅涇波。在司徒雷登1962年9月19日在華盛頓去世之后，因中美尚未建交，故骨灰安葬的事只能懸置一邊。1971年，中美因“乒乓外交”而啟動(dòng)交流，兩年后，傅涇波訪(fǎng)問(wèn)北京，提出將司徒雷登骨灰回葬燕園的請求，未獲答復。1984年他再次訪(fǎng)問(wèn)北京時(shí)，亦未獲突破。

　　在傅涇波第二次去北京之前，1982年，司徒雷登的《在華五十年》中譯本已在北京出版社以“內部參考”方式出版，雖然內容經(jīng)過(guò)一些刪減，“譯者的話(huà)”中也特別聲明，司徒雷登這位“中國人民的瘟神”，“對中國事務(wù)的種種敘述幾乎都是片面的、歪曲的，因而十分反動(dòng)”，但還是基本清晰表達了他的各種觀(guān)點(diǎn)。