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　　自殺·僵死

　　詩(shī)人吾同樹(shù)困頓自殺

　　“努力地扇動(dòng)翅膀/依舊沒(méi)能繞過(guò)/雷電潛伏在云的周?chē)?他愛(ài)的人都在下邊……”廣東詩(shī)人吾同樹(shù)完成他最后一首詩(shī)《消失》后在其東莞家中自縊。相比柏楊、魏巍、謝晉等大師死后的轟轟烈烈,吾同樹(shù)的死顯得有些微不足道,但卻反映了一個(gè)詩(shī)人最真實(shí)的生活狀態(tài)。

　　從古代的屈原到當代海子、顧城,很多詩(shī)人用自殺的方式表現他們的執著(zhù)與堅持。與他們的殉道不同的是,詩(shī)人吾同樹(shù)的死讓我們更多地看到了現實(shí)殘酷的一面。詩(shī)友們在悼文中提到,吾同樹(shù)生前覺(jué)得生活壓力大并且感到厭倦,而吾同樹(shù)在生前的一篇文中也寫(xiě)到,他面臨著(zhù)極大的房貸壓力。在一篇名為《同是房奴淪落人》的文章中,吾同樹(shù)敘述了他購房的心路歷程。文中寫(xiě)到,他東借西湊,湊齊了10萬(wàn)元,支付首期房款、律師費、契稅等費用,“從來(lái)沒(méi)有這么花過(guò)錢(qián),但花得很疲倦�！彼�每個(gè)月要還2000多元的房貸,要供240個(gè)月�！肮┑侥菚r(shí)候,差不多都有白胡子了吧�！�

　　吾同樹(shù)用他的死亡破除了我們對于詩(shī)歌完美的臆想:詩(shī)歌不一定誕生于曼妙的仙境,它有可能誕生于城市逼仄的角落,誕生于一個(gè)困頓而愁苦的詩(shī)人手中。

　　《百家講壇》收視率大跌

　　猶記得,2006年、2007年《百家講壇》當年的輝煌:連續兩年保持央視10套收視率第一,造就了于丹、易中天等一大批學(xué)術(shù)明星,成為當年最炙手可熱的文化事件。然而,今年的《百家講壇》風(fēng)光不再,收視率嚴重下滑的傳聞一直不絕于耳,甚至有稱(chēng)9月、10月份后,其收視率已經(jīng)被擠出央視科教頻道的前十之外。

　　尋找不到合適的新人走上講臺,重新“召回”的學(xué)術(shù)明星也風(fēng)光不再,走進(jìn)高�！昂＿x”尋找新面孔卻遭遇冷場(chǎng)……盡管有劉心武、易中天等“老面孔”重登講壇,企圖扭轉其頹勢,觀(guān)眾卻似乎并不買(mǎi)賬,《百家講壇》的收視率就如今年的股票一樣,跌到地板,卻發(fā)現地板下面還有地下室。

　　一檔欄目就是一個(gè)產(chǎn)品,是產(chǎn)品就有生命周期,必然會(huì )有衰退以及被淘汰的過(guò)程�？v使有“老牌明星”壓陣,也只不過(guò)是讓茍延殘喘的時(shí)間更長(cháng)一些而已�！缎疫\52》、《開(kāi)心辭典》都已經(jīng)撤換,《百家講壇》何不也放輕松一些,坦然接受欄目被淘汰,及早整裝待發(fā)準備下一次挑戰。

　　爭古·擬鬼

　　300億修建文化標志城

　　橫店要建新圓明園,濟寧要建中華文化標志城,株洲祭炎帝,縉云祭黃帝,稊歸祭屈原,西安祭漢高祖,鹿邑和臨洮祭老子……2008年,我們看到了傳統文化如何被人們重新送上神壇。這其中,規模最大,也最具爭議的莫過(guò)于文化標志城的建設項目。

　　3月1日,山東省有關(guān)領(lǐng)導在國務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會(huì )上高調宣布將在濟寧建中華文化標志城,并懸賞890萬(wàn)元在全球征集建設方案。這個(gè)號稱(chēng)投資300億元的規劃設想,在接下來(lái)召開(kāi)的全國兩會(huì )上引發(fā)一百多位政協(xié)委員簽名反對和公眾輿論的廣泛質(zhì)疑,成為眾矢之的。北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院俞孔堅等一批專(zhuān)家學(xué)者更是宣稱(chēng)根本沒(méi)有同意擔任所謂“中華文化標志城建設顧問(wèn)”這一職務(wù)。

　　眼看著(zhù)好好的一項工程變成了一場(chǎng)鬧劇,不得不讓人反思建文化標志城的意義。弘揚傳統文化的初衷當然值得贊許,但建一座文化標志城到底能在多大程度上宣傳傳統文化是個(gè)問(wèn)題。如今這么多“爭古”、“公祭”的項目,究竟有多少是將傳統文化發(fā)揚光大的義舉,又有多少淪為沽名釣譽(yù)的商業(yè)炒作?在對待傳統文化的問(wèn)題上,我們不僅要看著(zhù)星空,也要不時(shí)低下頭來(lái)望望大地。

　　王兆山“鬼詩(shī)”惹人怒

　　今年各地的作協(xié)主席們真是忙的不亦樂(lè )乎,網(wǎng)上PK,舌戰韓寒,卻怎么都不及山東作協(xié)副主席王兆山搶風(fēng)頭,雖然這可能并不是他的本意。6月6日《齊魯晚報》“青未了”副刊發(fā)表了山東作協(xié)副主席王兆山的“墳墓頌歌”很快就天下傳誦,第一首《江城子·廢墟下的自述》以廢墟下遇難者的口吻,感嘆國家人民抗震救災的努力,發(fā)出了“縱做鬼,也幸�！焙汀坝H歷死也足”的感慨,并表達了“只盼墳前有屏幕,看奧運,同歡呼”的愿望。

　　王兆山的“鬼詩(shī)”引起很多人的驚駭和不解:難道一個(gè)人死于地震后還真能感覺(jué)到幸福?真會(huì )盼著(zhù)在墳頭看奧運?這種違背常理、漠視生命的文風(fēng),激起此起彼伏的不滿(mǎn)和反感,山東有作家因羞于與王兆山為伍而憤然退出作協(xié),吁請將王兆山逐出作協(xié)成為強烈的網(wǎng)絡(luò )呼聲,在接受《新京報》采訪(fǎng)時(shí),就連鐵凝也覺(jué)得王副主席的大作“不妥并讓人遺憾”,并表示作家應該遵從起碼的社會(huì )公德。

　　用詩(shī)歌來(lái)表現自己的想法固然無(wú)可非議,只是王兆山的身份和他選擇的表達方式,卻是一個(gè)十足的諷刺。更耐人尋味的是,據稱(chēng),在當次“詩(shī)衷歌慟魯川情朗誦會(huì )”上,王副主席詠罷,“掌聲大作,在座的作協(xié)詩(shī)人們無(wú)不紛紛叫好”。