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　　- 被評為中國國家級非遺保護項目的朝鮮族“農樂(lè )舞”及其象帽舞、長(cháng)鼓舞，都在韓國有同樣的留存。

　　這些歷史現象是中韓兩國人民友好交往、互相影響的歷史證明。也正因為如此，中韓兩國的不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都具有同源性、相似性甚至同一性，屬于兩國共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如被評為中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的朝鮮族“農樂(lè )舞”及象帽舞、長(cháng)鼓舞，都在韓國有同樣的留存。還有一些項目，在歷史上曾經(jīng)長(cháng)期互相影響，已在很大程度上難分彼此，甚至可稱(chēng)為“水乳交融”。比如中醫藥與韓醫藥，一方面，公元692年,新羅王朝的孝昭王就設置醫學(xué)博士和開(kāi)設醫學(xué)堂,用《本草》、《針經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《明堂經(jīng)》、《難經(jīng)》等中國經(jīng)典醫書(shū)作為教材；另一方面，高句麗的《老師方》和新羅的《法師方》亦曾傳入中國。再比如音樂(lè )舞蹈，一方面，從南北朝的劉宋時(shí)高麗、百濟樂(lè )舞即已傳入中國，受到中國士族的喜愛(ài)，隋唐時(shí)“高麗伎(樂(lè ))”更成為燕樂(lè )“七部樂(lè )”、“九部樂(lè )”、“十部樂(lè )”的重要組成部分，被李白詠為“金花折風(fēng)帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)”③；另一方面，中國的禮樂(lè )制度和樂(lè )學(xué)、律學(xué)及其宮廷音樂(lè )亦曾傳入朝鮮半島，來(lái)自中國的“雅樂(lè )”、“唐樂(lè )”與其本土的“鄉樂(lè )”各占其半，共同構成了韓國傳統音樂(lè )。對其中一些具體的項目，比如中國古琴(七弦琴)、古箏與韓國玄琴、伽耶琴的關(guān)系，中國的傳統樂(lè )律與韓國傳統樂(lè )律的關(guān)系，甚至韓國的重要音樂(lè )理論著(zhù)作《樂(lè )學(xué)規范》與中國相關(guān)著(zhù)作的關(guān)系等課題，都有著(zhù)重大的學(xué)術(shù)意義，今天的學(xué)者應該有更多的關(guān)注和更深入、客觀(guān)的研究。

　　- 為遺產(chǎn)而起紛爭有愧于祖先。

　　更重要的是，無(wú)論是中國申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是韓國申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是“人類(lèi)”遺產(chǎn)，不僅屬于中國或韓國，而且屬于世界，屬于全人類(lèi)。在中國民間，為爭奪前輩遺產(chǎn)而起紛爭的人常常被人不屑，同樣，為保護人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而起紛爭，不僅有違保護人類(lèi)文化遺產(chǎn)的初衷，更有愧于我們的祖先，有愧于這些偉大文明的創(chuàng )造者和傳承者。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們也應該像我們的祖先一樣，互相學(xué)習，彼此尊重。在申報聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的過(guò)程中，兩國的學(xué)者更要客觀(guān)、公正、科學(xué)地對待歷史、尊重歷史，弄清古今源流之變，以學(xué)者的態(tài)度，引領(lǐng)公眾，反對狹隘的民族主義，提倡文化的包容性和多樣性，對兩國共有的項目，可以由兩國政府在學(xué)者的參與下?tīng)幦」餐�申報。對于一些重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也可以組織兩國學(xué)者本著(zhù)對歷史負責、對人類(lèi)文明負責的精神共同研究、認真探討。

　　地緣上，我們無(wú)法改變兩國的地理位置；文化上，我們同樣無(wú)法分割兩國密切相連的歷史和文化，我們只有共同攜手，拋棄偏見(jiàn)，努力做好這項關(guān)乎中韓兩國人民和全人類(lèi)千秋萬(wàn)代的偉大事業(yè)，才無(wú)愧于我們的祖先和民族。

　�、�(韓國)禹尚烈《李奎報與李白比較研究》，黃山書(shū)社《中國李白研究》346-360頁(yè)，2008。

　�、谝�(jiàn)本文作者《佛教音樂(lè )的華化》，載《世界宗教研究》1985 第3期。

　�、邸独畎自�(shī)全集·卷五·樂(lè )府三十八首·高句麗》。

　　相關(guān)鏈接

　　中韓文化論壇在首爾舉行

　　為期兩天的第二屆中韓文化藝術(shù)界高層學(xué)術(shù)論壇，5月7日、8日在韓國首爾舉行。

　　該論壇由中國藝術(shù)研究院與韓國韓中文化藝術(shù)FORUM聯(lián)合主辦。來(lái)自?xún)蓢�文學(xué)、戲劇、音樂(lè )、繪畫(huà)、電影、舞蹈及文化產(chǎn)業(yè)研究等領(lǐng)域的資深人士，在論壇上就相關(guān)議題展開(kāi)討論。

　　中韓文化論壇于去年創(chuàng )辦，首屆論壇在北京舉行。

　　韓國江陵端午祭本月24日開(kāi)幕將邀中國專(zhuān)家參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì )議

　　據韓聯(lián)社報道，曾引發(fā)爭議的韓國江陵端午祭將于5月24日開(kāi)幕。為期8天的江陵端午祭將舉行迎接端午主神、朝奠祭、江陵假面劇、送神祭等活動(dòng)。

　　活動(dòng)期間，韓國方面將邀請中國專(zhuān)家、非政府組織、媒體人士等舉行學(xué)術(shù)會(huì )議，還將設立中國端午節文化宣傳體驗館，讓人們了解江陵端午祭和中國端午節之間的差異。韓國有關(guān)人士表示，端午是韓國、中國、日本等亞洲國家的共同文化遺產(chǎn)，各國間圍繞端午的爭議大多源于誤解。

　　江陵端午祭

　　韓國江陵端午祭于2005年被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，屬社會(huì )實(shí)踐、節慶活動(dòng)類(lèi)別。

　　江陵端午祭流行于朝鮮半島太白山脈以東的江陵城及其周邊地區。祭祀儀式在大關(guān)嶺舉行，祭拜大關(guān)嶺山神、大關(guān)嶺國師城隍和大關(guān)嶺國師女城隍。祭祀儀式中有傳統音樂(lè )、鶴山奧道戴歌謠、官奴面具戲、漢詩(shī)創(chuàng )作比賽和各種各樣的民間娛樂(lè )活動(dòng)。

　　每年，長(cháng)達四周的節慶活動(dòng)從農歷四月初五的釀制神酒、端午巫堂表演開(kāi)始。公元3世紀的一部中國文獻中最早記載了這一活動(dòng)。

　　祭孔典禮、巫堂和佛教儀式共存是江陵端午祭的特點(diǎn)之一。每年，有大量的游客前來(lái)觀(guān)看各種儀式典禮，積極參加各種各樣的活動(dòng)，如制作端午扇、釀造神酒、畫(huà)官奴面具、包粽子吃粽子、用菖蒲水洗頭。以前端午祭的主要作用是打破了社會(huì )等級制度，使各階層人士參加活動(dòng)。

　　宮廷宗廟祭禮樂(lè )

　　韓國宮廷宗廟祭禮樂(lè )于2001年被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，屬禮儀與節慶活動(dòng)類(lèi)別。

　　宮廷宗廟是朝鮮王朝供奉先祖的王家孔廟，位于首爾，是集歌舞禮樂(lè )于一身的祭祀慶典的地方。每年5月的第一個(gè)星期天，王室后裔就在此組織一年一次的祭祖活動(dòng)。

　　這種獨一無(wú)二的儒教祭祀活動(dòng)，甚至于在中國也已不復存在了，它出自中國經(jīng)典古訓中的敬祖孝宗思想——在祖先靈魂安息的處所，為之祈求永恒平安�，F今的祭祀形式仍沿用15世紀典籍所載的程序：主祭身穿禮服、頭戴王冠以代表國王，其余等眾則著(zhù)冕冠，捧著(zhù)盛有食物和美酒的祭器上供。音樂(lè )(鑼、鐘、詩(shī)琴、豎琴、長(cháng)笛)和舞蹈(64位舞者列成8行)按儒經(jīng)所示，演示出“陰”“陽(yáng)”力量的交替對應陣勢。

　　作者：田青