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　　如何評價(jià)趙本山的“文化革命”？

　　讀書(shū)報：你怎樣看待王蒙先生的“趙本山的文化革命”說(shuō)？

　　肖鷹：王蒙稱(chēng)贊趙本山的“文化革命”，直接針對的是趙本山在今年央視春晚上表演了淡化主流意識形態(tài)的小品《不差錢(qián)》和推出了另類(lèi)的小沈陽(yáng)。如果在20年前，趙本山有此創(chuàng )舉，我不僅會(huì )贊同王蒙先生的說(shuō)法，并且還要稱(chēng)贊他的思想也是革命性的。但是，因為遲了20年，我在趙本山此舉看到的不是他對主流意識形態(tài)“悄悄進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農民文化革命”，而是他利用20年來(lái)在央視春晚舞臺上積蓄的無(wú)人能及的“小品王”資本進(jìn)行的商業(yè)運作。這個(gè)商業(yè)運作的成功，固然讓我們看到主流意識形態(tài)對娛樂(lè )消費文化產(chǎn)業(yè)的妥協(xié)，但是并沒(méi)有任何文化革命的意義可以發(fā)掘出來(lái)。

　　讀書(shū)報：今年以來(lái)，趙本山在不遺余力為“小沈陽(yáng)”造勢的同時(shí)，有三個(gè)方面的言論特別令人關(guān)注：第一，針對于魏明倫批評小品《不差錢(qián)》“不差錢(qián)，差道德”，趙本山打出了“主題就是快樂(lè )，快樂(lè )就是主題”的口號，反對小品藝術(shù)承擔道德教化功能；第二，針對公眾輿論批評小沈陽(yáng)和趙家班“二人秀”表演的低俗、拙劣，趙本山打出“二人轉就是大俗的藝術(shù)，‘雅’就是二人轉的死亡”的口號；第三，針對媒體、觀(guān)眾和學(xué)者對小沈陽(yáng)們的“二人秀”的批評立場(chǎng)，趙本山打出“二人轉就是野生的藝術(shù)”，反對藝術(shù)批評。應當怎樣看待趙本山的藝術(shù)態(tài)度呢？

　　肖鷹：在近300年的歷史發(fā)展中，二人轉經(jīng)歷了從民眾自?shī)首詷?lè )到專(zhuān)業(yè)表演的轉換，而且正是表演的專(zhuān)業(yè)化，才為二人轉提供了發(fā)展和提高的前提，也正因此，二人轉才有資格作為民間藝術(shù)屹立于中國傳統藝術(shù)之林。20世紀是二人轉最富成就的一百年，而二人轉在這一百年中的發(fā)展是與程喜發(fā)、李青山、劉土德、欒繼成、徐文臣、韓子平、秦志平、董瑋、閆書(shū)評等近百位著(zhù)名的專(zhuān)業(yè)演員的杰出貢獻分不開(kāi)的。面對如此史實(shí)，趙本山怎能一口咬定專(zhuān)業(yè)化道路就是二人轉的死亡之路，“雅”就是二人轉的死亡呢？同樣，趙本山是靠19個(gè)央視春晚小品掙得“小品王”地位的。但這些小品(也許除了《不差錢(qián)》)都是為主流意識形態(tài)規定的時(shí)政主題服務(wù)的。我認為，趙本山小品就是主流意識形態(tài)的東北鄉土化語(yǔ)言狂歡。這就是說(shuō)，趙本山的小品不是以快樂(lè )為主題的，而是用快樂(lè )承載主題。趙本山是用小品藝術(shù)服務(wù)特殊主題而獲得了巨大收益的人，現在，他反過(guò)來(lái)反對小品承擔社會(huì )教化功能，反對小品藝術(shù)的文化承載，實(shí)在是負義之舉。

　　讀書(shū)報：那么，為什么趙本山要打出“快樂(lè )就是主題”的口號呢？為什么他要反對二人轉藝術(shù)向“雅”的方向發(fā)展呢？

　　肖鷹：我認為，趙本山不是作為一個(gè)表演藝術(shù)家，而是作為一個(gè)善用計謀的娛樂(lè )商演產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者，蓄意把“雅”和“俗”對立起來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，趙本山的這些言論和他實(shí)際的經(jīng)營(yíng)行為是一致的，即他以自己有限的文化視野把“走低”(低文化、低演藝、低格調)作為經(jīng)營(yíng)娛樂(lè )文化產(chǎn)業(yè)的戰略選擇。但從當代中國文化轉型的運動(dòng)軌跡來(lái)看，我認為小沈陽(yáng)這一代二人轉演員的文化命運構成，也導致趙本山不得不選擇“走低”。

　　趙本山的演出團隊主體是包括小沈陽(yáng)在內的趙本山現有的35個(gè)徒弟，他們的共同的經(jīng)歷是：來(lái)自農村，為了生活出路曾學(xué)習二人轉，學(xué)習階段結束后，放棄二人轉表演，游走在東北都市的各娛樂(lè )演出場(chǎng)所，以男女配對(多為夫妻配)靠血汗表演賣(mài)笑掙錢(qián)。他們作為徹底的赤貧的漂泊城市的鄉村青年，在無(wú)根狀態(tài)中淪為雙重意義的無(wú)文化的表演者：他們既喪失了鄉土文化根源支持，又不能獲得新興的當代都市文明滋養。費孝通先生在他的著(zhù)作《鄉土中國》中說(shuō)：“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的�！�…鄉下人離不了泥土”，“土是他們的命根子�！币压手�(zhù)名二人轉老藝人李青山曾說(shuō)：“瞎作的藝人，是沒(méi)有根底的藝人�！睘槭裁串斍暗摹岸�人秀”只能以低俗的表演取悅觀(guān)眾、獲取市場(chǎng)？我認為，正是這種文化的無(wú)根狀態(tài)決定了低俗表演是他們所能提供娛樂(lè )市場(chǎng)的唯一產(chǎn)品。

　　讀書(shū)報：按照你的分析，趙本山推行“走低”的娛樂(lè )商演產(chǎn)業(yè)，也是限于人員構成的先天缺陷，而行不得已之策？

　　肖鷹：我認為不能得出這個(gè)結論�？疾於�人轉發(fā)展史，我們會(huì )發(fā)現，傳統二人轉藝人，普遍出身貧寒，受教育程度也非常低。但是，如李青山和程喜發(fā)等老藝人，他們在從藝生涯中，都表現出強烈的求知欲望，畢生都不放過(guò)點(diǎn)滴學(xué)習機會(huì )。他們能為二人轉藝術(shù)做出重大貢獻、將二人轉提升到經(jīng)典藝術(shù)的品位，與他們自覺(jué)提升文化教養，豐富文化知識分不開(kāi)。與此相反，在國民文化程度不斷提升的今天，對于劉老根大舞臺演員的超低文化構成，趙本山不僅沒(méi)有看做一種缺陷，反而視做特殊資本。在趙本山的公開(kāi)言論中，從未表示有提升這個(gè)團隊文化水平的打算，反而公開(kāi)宣稱(chēng)管理徒弟的秘訣就是“誘之以利”，利益得到了滿(mǎn)足，徒弟們就會(huì )俯首賣(mài)命。趙本山把二人秀演員在臺上賣(mài)力氣的程度作為夸耀的特別資本，試問(wèn)趙本山，文藝表演是靠在臺上賣(mài)力氣爭高低嗎？

　　然而，作為本山傳媒的統治者，趙本山今年花50萬(wàn)把自己送進(jìn)了香港長(cháng)江商學(xué)院的“CEO”課堂，這說(shuō)明，對于趙本山，掌握先進(jìn)文化，只是文化產(chǎn)業(yè)統治者的需要，而麾下的演藝人員的前途就是聽(tīng)命于師傅去賣(mài)力氣！無(wú)疑，小沈陽(yáng)就是這樣一個(gè)令趙本山最滿(mǎn)意的“聽(tīng)話(huà)”的愛(ài)徒！小沈陽(yáng)在臺上販賣(mài)無(wú)知低俗，趙本山在臺下鼓吹無(wú)文化的“野生的藝術(shù)”，如此師徒聯(lián)袂忽悠，并且依仗權力媒介的強勢傳播，劉老根大舞臺就發(fā)動(dòng)了以“本山傳媒吸金”為主題的2009全國愚樂(lè )總動(dòng)員！

　　分析到這里，我可以得出結論：王蒙先生所謂“趙本山的文化革命”，實(shí)質(zhì)是趙本山借助權力媒介(央視)的巨大導向力強勢推行他的“走低”(低文化、低演藝、低格調)的娛樂(lè )商演產(chǎn)業(yè)。