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　　七忌：自我封閉

　　老年人最常見(jiàn)的現象或者災難是自我封閉。封閉，有行動(dòng)上的封閉，有思想感情上的封閉，形式和程度又因人而異。老年人有事理廣達者，有事理欠通達者。前者比較能認清宇宙萬(wàn)物以及人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，了解到事物的改變是絕對的，不變是相對的，千萬(wàn)不要要求事物永恒不變。后者則相反，他們要求事物永恒不變；即使變，也是越變越壞。這一類(lèi)人，即使仍然活躍在人群中，但在思想感情方面，他們卻把自己嚴密地封閉起來(lái)了。這是最常見(jiàn)的一種自我封閉的形式。

　　我有一位老友，寫(xiě)過(guò)新詩(shī)，填過(guò)舊詞，畢生研究中國文學(xué)史，都達到了相當高的水平。他為人隨和，性格開(kāi)朗，并沒(méi)有什么乖僻之處�？墒�，到了最近幾年，突然產(chǎn)生了自我封閉的現象，不參加外面的會(huì )，不大愿意見(jiàn)人，自己一個(gè)人在家里高聲唱歌。我曾幾次以老友的身份，勸他出來(lái)活動(dòng)活動(dòng)，他都婉言拒絕。他心里是怎樣想的，至今對我還是一個(gè)謎。

　　我認為，老年人不管有什么形式的自我封閉現象，都是對個(gè)人健康不利的。我奉勸普天下老年人力矯此弊。同青年人在一起，即使是“新新人類(lèi)”吧，他們身上的活力總會(huì )感染老年人的。

　　八忌：嘆老嗟貧

　　嘆老嗟貧，在中國的讀書(shū)人中，是常見(jiàn)的現象，特別是所謂懷才不遇的人們中，更是特別突出。我認為，這是一個(gè)十分值得研究的課題。它是中西知識分子比較學(xué)的重要內容。

　　西方的社會(huì )倫理道德標準同中國不同，實(shí)用主義色彩極濃。一個(gè)人對社會(huì )有能力做貢獻，社會(huì )就尊重你。一旦人老珠黃，對社會(huì )沒(méi)有用了，社會(huì )就丟棄你。當年我在德國哥廷根時(shí)，章士釗的夫人也同兒子住在那里，租了一家德國人的三樓居住。我去看望章伯母時(shí)，走過(guò)二樓，經(jīng)�？吹揭婚g小屋關(guān)著(zhù)門(mén)，門(mén)外地上擺著(zhù)一碗飯，一絲熱氣也沒(méi)有。我最初認為是喂貓或喂狗用的。后來(lái)一打聽(tīng)，才知道是給小屋內臥病不起的母親準備的飯菜。同時(shí)，房東還養了一條大狼狗，一天要吃一斤牛肉。這種天上人間的情況無(wú)人非議，連躺在小屋內病床上的老太太大概也會(huì )認為所有這一切都是順理成章的吧。

　　在這種狹隘的實(shí)用主義大潮中，西方的詩(shī)人和學(xué)者極少極少寫(xiě)嘆老嗟貧的詩(shī)文。同中國比起來(lái)，簡(jiǎn)直不成比例。

　　中國知識分子一向有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統。過(guò)去一千多年以來(lái)，仕的途徑只有一條，就是科舉�！扒к娙f(wàn)馬過(guò)獨木橋”，所有的讀書(shū)人都擁擠在這一條路上，從秀才舉人向上爬，爬到進(jìn)士參加殿試，僧多粥少，極少數極幸運者可以爬完全程，“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉”，達到這個(gè)目的萬(wàn)中難得一人。在這樣的情況下，倘若科舉不利，老而又貧，除了嘆老嗟貧以外，實(shí)在無(wú)路可走了。

　　今天，時(shí)代變了。但是“學(xué)而優(yōu)則仕”的幽靈未泯，學(xué)士、碩士、博士、院士代替了秀才、舉人、進(jìn)士、狀元。骨子里并沒(méi)有大變。在當今知識分子中，一旦有了點(diǎn)成就，便立即披上一頂烏紗帽，這現象難道還少見(jiàn)嗎？今天的中國社會(huì )已能跟上世界潮流，但是，封建思想的殘余還不容忽視，我們都要加以警惕。