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　　堅持原則賞罰分明

　　曾國藩不僅在選拔人才方面慧眼識人匠心獨具，而且他的馭人之道也非常成功，非常值得稱(chēng)道，其中最主要的一點(diǎn)就是賞罰分明。人人都提賞罰分明，但真正做到賞罰分明并不容易。因為人是有感情的動(dòng)物，有的時(shí)候，感情會(huì )遮蔽我們判斷問(wèn)題的標準，但在曾國藩，他是力爭做到賞罰分明的。

　　比如說(shuō)他嚴格懲處了失守徽州的李元度。李元度是曾國藩所謂的辛苦久從之將，曾國藩自稱(chēng)和李元度情誼之厚，始終不渝。在過(guò)去的幾個(gè)大仗中，如靖港、九江之戰等等，即使屢戰屢敗，李元度也一直陪伴在他的身邊。這樣的一員愛(ài)將，按情理似乎都不應該遭到曾國藩的彈劾，但還是被曾國藩彈劾了。

　　起因是這樣的。當時(shí)曾國藩駐守祁門(mén)，而徽州是祁門(mén)的一個(gè)門(mén)戶(hù)，處于一個(gè)非常重要的地理位置，曾國藩覺(jué)得必須派可信之人去駐守。曾國藩認為李元度是最合適的。李元度雖然是一個(gè)書(shū)生，打仗不多，但是曾國藩最為信賴(lài)的一員愛(ài)將。行前，他告訴李元度有幾種情況是不能出擊的，但當太平軍將領(lǐng)李世賢率領(lǐng)部隊到達徽州之后，李元度覺(jué)得自己能夠打贏(yíng)，于是忘記了曾國藩對自己的約束，率軍同李世賢接戰了，沒(méi)想到這一戰大敗而歸，并且失守了徽州。曾國藩這時(shí)意識到李元度固然是自己的愛(ài)將，又是自己的貼己，但他失去徽州絕對是因為沒(méi)有服從軍令，按理按情都應該彈劾。曾國藩決定彈劾李元度。彈劾書(shū)還沒(méi)有上奏朝廷，整個(gè)幕府里的人都紛紛為李元度說(shuō)情，特別是李鴻章，更是據理力爭，最后居然跟老師說(shuō)，如果你真的彈劾了李元度，那誰(shuí)還會(huì )跟著(zhù)你在祁門(mén)呢，連我也想走。這下曾國藩拉下了臉，說(shuō)你想走就走，李元度照樣彈劾。他真的把彈劾李元度之書(shū)上呈了朝廷。

　　罰是如此，賞也是這樣。有一個(gè)事例就非常能說(shuō)明曾國藩的賞也十分鮮明。

　　有一個(gè)人叫做雷嘉澍，曾是一個(gè)知縣，由于太平軍進(jìn)擊，他戍守不當而失去了這個(gè)縣，因此被免職。雷嘉澍是一個(gè)愛(ài)民如子、愛(ài)兵如子的人，賞罰分明，人又極其公正。離職以后，有一天太平天國的一支部隊又打到了他原來(lái)所在的德興，這時(shí)雷嘉澍組織當地的百姓一同抗擊，并且取得了成功。曾國藩因此不計他以前的失誤，覺(jué)得這個(gè)人應該繼續保薦，于是他把雷嘉澍納到了自己的軍營(yíng)聽(tīng)差。

　　曾國藩立志

　　古往今來(lái)，凡成就大事者，都是從立志開(kāi)始的。立志就要立長(cháng)志，立大志，像聞雞起舞的祖逖，精忠報國的岳飛，那都是古代立志的代表人物。而對于出身農家，后來(lái)官至極品的曾國藩來(lái)說(shuō)，宦海生涯既是一種修煉，同時(shí)也是立志追尋的過(guò)程，可是曾國藩一生所立的志向，卻并不是什么升官發(fā)財、封王拜相之類(lèi)的，而是……

　　只問(wèn)耕耘

　　但凡成功人士，早年都曾立有大志。而曾國藩卻是個(gè)一生都在立志的人，不僅立大志，而且每個(gè)階段都會(huì )有每個(gè)階段的志向。曾國藩開(kāi)始走向科舉之路的時(shí)候，就立下了無(wú)數個(gè)志向，包括他后來(lái)點(diǎn)為翰林、平定了太平天國，直至做到兩江總督，甚至直隸總督，不同階段他都有自己的志向。

　　在曾國藩一生中，曾經(jīng)有過(guò)一次改號，他把自己的號改為“滌生”。這一改號可以說(shuō)含義頗豐，或者說(shuō)他立下了一個(gè)非常大的志向。從表面意思看，“滌者，取滌者舊染之污也�！倍�生者，則采用了明朝袁了凡的話(huà):“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生�！币簿褪钦f(shuō)我今后所做的事情，就仿佛我要重生一樣。

　　曾國藩這次改號明志是在一次秀才考試取得第七名的好成績(jì)之后。當時(shí)參加秀才考試要經(jīng)歷種種考試，有次考試取得了第七名，曾國藩頗為高興，于是取了“滌生”這個(gè)名號，希望自己能夠借助這一好成績(jì)，蒸蒸日上。

　　一次小考試讓他如此高興，應該說(shuō)這是一個(gè)孩子的一種本能。隨著(zhù)人生的向前推進(jìn)，他自然會(huì )遭遇很多挫折。當他和他的父親在道光十二年參加湘鄉縣學(xué)考試時(shí)，他就被亮了紅牌�？荚嚳嫉玫谄呙�后，他頗覺(jué)自己的詩(shī)文做得好，可這一次考試的時(shí)候，學(xué)臺認為他文理不通，這對他是一個(gè)極大的打擊，而且后來(lái)再次應試，他也僅得了一個(gè)備榜，也就是秀才的最后一名。對于一向不服輸的曾國藩來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直就是奇恥大辱。曾國藩年輕的時(shí)候，資質(zhì)、天資并不太聰穎，遭受如此打擊，曾國藩于是告別家鄉，進(jìn)入省城就讀于當時(shí)極富盛名的岳麓書(shū)院。

　　在岳麓書(shū)院，曾國藩真是潛心修研，勤學(xué)苦讀，每一次考試，他都要力爭第一，后來(lái)在參加省城的鄉試時(shí)，終于不負眾望，名列第三十六，考中舉人。

　　考中了舉人，后來(lái)又考中了進(jìn)士，曾國藩這樣一個(gè)農家出身的孩子一路走過(guò)來(lái)，確實(shí)也不容易，遭受了很多挫折，可以說(shuō)，當年的立志是曾國藩克服這些困難的一個(gè)重要因素�；蛘哒f(shuō)，每當曾國藩的科舉之路遇到困難的時(shí)候，人們總能看到曾國藩因此付出努力，并立下志言這樣一個(gè)過(guò)程。

　　曾國藩在進(jìn)士及第之后，立下了更加宏大的志向。在北京的時(shí)候，曾國藩就曾給自己寫(xiě)過(guò)一個(gè)對子:“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！彼�把圣賢視為自己最大的目標。圣賢在中國人的概念中是圣人和賢人的合稱(chēng)，那是品德高尚、才智超凡的完人，所以中國歷史上能夠稱(chēng)得上圣人和賢人的是屈指可數的，可見(jiàn)曾國藩的志向之大。

　　曾國藩這個(gè)對子，強調的是自己的一個(gè)人生目標，他要朝著(zhù)這個(gè)目標去做，所以曾國藩自己也說(shuō):“從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道�！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論帝王將相，無(wú)論圣賢豪杰，各自都有各自的一種志向，只要你朝著(zhù)這個(gè)目標去努力就好了，莫問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘，重點(diǎn)在耕耘兩個(gè)字上。

　　志向之敵

　　曾國藩實(shí)現自己人生目標的過(guò)程應該說(shuō)是非常艱難的。他剛到北京的時(shí)候就寫(xiě)下了《立志箴》:“煌煌先哲，彼不猶人，藐焉小子，亦父母之身，聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災，積悔累干其終也已。往者不可追，請從今始，荷道以躬，滇之以信，一息尚活，永矢弗諼�！边@個(gè)《立志箴》其實(shí)包含著(zhù)這樣幾層意思:第一，原來(lái)的賢哲哪怕是帝王，其實(shí)和我都是一樣的，都是父母所生，他們能做到的事兒，我為什么不能做到？意在激發(fā)自己的志向和努力拼搏的精神。第二，原來(lái)我做了一些事情，覺(jué)得很后悔，今后我不能再后悔了，后悔積多了，其實(shí)對我來(lái)說(shuō)是一種負擔。我為什么要后悔？我就是要做不后悔的事情——這是曾國藩立志的一個(gè)非常重要的核心內容。第三，努力就是鐵肩擔義，就是要做最優(yōu)秀的人，并且朝著(zhù)這個(gè)目標去努力。

　　懶惰很多人實(shí)現不了自己的志向，其中最大的敵人就是懶惰。曾國藩是努力的，是上進(jìn)的，可在這個(gè)過(guò)程當中，他也難免會(huì )有惰性。他在日記中曾記載了這樣一件事:在一個(gè)月中有十三天他未能早起，于是他譴責自己，譴責自己是禽獸，是懶鬼，并把自己睡懶覺(jué)、不愿意起床那一刻的想法寫(xiě)在日記上。他說(shuō)我以為別人不知道，我睡懶覺(jué)就睡懶覺(jué)，可清醒之后便想:難道仆人不是人嗎？難道仆人就見(jiàn)不到我睡懶覺(jué)嗎？既然天知、地知、別人也知，那我為何還這么虛偽呢？他就是這樣不斷地鞭策自己。

　　這件小事最有價(jià)值的部分，其實(shí)就是不要輕易原諒自己，給自己的行為找借口。曾國藩對自己要求非常嚴，即便是他真的做了讓自己后悔的事情，他也決不原諒自己，這樣在“下一次”的時(shí)候，他還是能夠沿著(zhù)自己的志向做下去。

　　借口人有的時(shí)候的確會(huì )給自己找一些借口，以使自己原諒自己。比如曾國藩的弟弟，見(jiàn)到自己的哥哥科舉及第在北京做了高官，認為無(wú)非是曾國藩的讀書(shū)條件好。弟弟們寫(xiě)信給哥哥說(shuō)，我們在家里一邊干農活，一邊還要料理家務(wù)，讀書(shū)的環(huán)境不好，我們想到一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)校，以便有一個(gè)非常好的讀書(shū)環(huán)境。曾國藩回信說(shuō)得很明確:你要立志的話(huà)，鬧市可以讀書(shū)，你背著(zhù)柴火背著(zhù)豬，你到市場(chǎng)去賣(mài)也可以讀書(shū)，你自己家里的私塾也可以讀書(shū)，如果你不想讀書(shū)，就是給你神仙之地、清凈之地你一樣不會(huì )去讀書(shū)。

　　經(jīng)過(guò)曾國藩的一番勸誡，弟弟們都心悅誠服地用功讀書(shū)，最終都學(xué)有所成。其中曾國藩的九弟曾國荃，更是成為了湘軍的一代名將�？梢�(jiàn)，客觀(guān)因素并不能成為立志的障礙。

　　挫折懶惰和找借口是實(shí)現人生理想的兩大敵人，其實(shí)還有一個(gè)很重要的敵人，那就是挫折。曾國藩一生遭遇過(guò)很多挫折，但縱觀(guān)他的一生，每每遇到挫折的時(shí)候，曾國藩卻有一種打脫牙和血吞的堅韌。

　　曾國藩的鄉試考得不錯，位列第三十六名舉人，然后就去考會(huì )試。會(huì )試經(jīng)歷了兩次失敗，第三次才通過(guò)，可殿試只得了一個(gè)三等第四十二名。這三等叫同進(jìn)士出身，享受進(jìn)士的待遇。曾國藩覺(jué)得無(wú)顏見(jiàn)江東父老，曾一度不想再繼續考了，周?chē)�的朋友勸他說(shuō)還有機會(huì )，殿試之后的考試如果能取得好成績(jì)，你還是能夠改變命運的。在這個(gè)挫折面前，曾國藩咬牙堅持了下來(lái)，第三次考試的時(shí)候，他居然考得一等第三名，正是這個(gè)成績(jì)使他進(jìn)入了翰林院。

　　翰林院是清代科舉人才的最高機構，只有進(jìn)入翰林院才有機會(huì )接觸最高統治者，否則只能成為下層默默無(wú)聞的小吏。而曾國藩面對挫折，迎難而上，在自己的科舉之路上取得了成功。

　　面對挫折的態(tài)度，其實(shí)不外乎兩種，一種是自卑地退縮，認為自己把志向定高了，于是退而求其次，還有一種則是以無(wú)比自信的態(tài)度來(lái)面對挫折，曾國藩就是后者。

　　曾國藩曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？”也就是說(shuō)，我想仁，我就朝著(zhù)仁的方向去努力，并達到它。我要學(xué)孔孟，我就日夜孜孜以求，如果我沒(méi)有這些志向的話(huà)，我就是和堯舜禹湯同住，他們是他們，我還是我，我不努力什么也實(shí)現不了。

　　獨立之志

　　大凡讀書(shū)的人都是不甘于墮落的，因為讀書(shū)明理給他帶來(lái)了許多人生的啟迪，但是很多人的志向多半有著(zhù)相似之處，立志的時(shí)候，先看別人立了什么志，別人立什么志，我就立什么志，我不能輸給你。這個(gè)叫流俗。

　　在這一點(diǎn)上，曾國藩的志向遠遠超過(guò)了同時(shí)代其他的一些人。比如說(shuō)他建湘軍，那是他人生當中和別人不一樣的一個(gè)人生志向。那時(shí)候三十多人共同去編練團練，可能很多人編練團練是出于無(wú)奈，是咸豐帝讓我團練我就團練，成功不成功，和我沒(méi)有關(guān)系，而曾國藩從一開(kāi)始就決定要打造出與綠營(yíng)軍和八旗軍不同的精銳之師，無(wú)論招兵、選將，還是訓練，他都不流俗。

　　曾國藩不僅立下了與眾不同的志向，最終成就了偉業(yè)，而且在子女立志方面，也非常脫俗。

　　所謂人各有志，曾國藩的兩個(gè)兒子并沒(méi)有秉承他的志向，而走了另外的道路。那個(gè)時(shí)代，千軍萬(wàn)馬都在進(jìn)行科舉考試，都在科舉考試的路途上花費了極大的精力。而當曾國藩回望自己人生的時(shí)候，他發(fā)現科舉考試是扼殺人的個(gè)性的。曾紀澤二十歲的時(shí)候，他就寫(xiě)信告訴曾紀澤，要多看西方的數學(xué)、物理，更要看西方的天文，因為不懂天文對于曾國藩來(lái)說(shuō)是他一生巨大的恥辱，所以他的兒子曾紀澤西學(xué)知識非常廣博。他的二兒子曾紀鴻，更是特立獨行。曾紀鴻十歲的時(shí)候，曾國藩就寫(xiě)信告訴他，按照自己的興趣去做事。曾紀鴻特別喜歡數學(xué)，后來(lái)在數學(xué)研究方面取得了非常好的成果。那個(gè)時(shí)候，圓周率后面推斷的數字大約是四十余位，曾紀鴻反復推算，竟推算到了一百多位�？梢哉f(shuō)，在那個(gè)時(shí)代，曾國藩和別人的教子方法不一樣，也就是在立志的時(shí)候能夠脫俗。

　　經(jīng)過(guò)曾國藩的一番勸誡，弟弟們都心悅誠服地用功讀書(shū)，最終都學(xué)有所成。其中曾國藩的九弟曾國荃，更是成為了湘軍的一代名將。