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　　任繼愈：教育的出路在恢復科舉

　　季羨林、任繼愈兩位學(xué)界耆宿的相繼離世，令世人唏噓。兩位老人的處世哲學(xué)都很低調，不過(guò)相對于季羨林，任繼愈的面孔對公眾而言似乎更顯陌生。

　　深諳中國傳統文化的任繼愈不僅在哲學(xué)和宗教學(xué)上頗有建樹(shù)，對教育也有著(zhù)獨特的思考。他把總結中國古代精神遺產(chǎn)作為自己一生的追求和使命，無(wú)論時(shí)局如何變遷，始終在學(xué)海中浮沉，為教育盡力。

　　2006年，在勉強應允央視《大家》欄目的第一次采訪(fǎng)后，任先生卻主動(dòng)給編導打電話(huà)，說(shuō)要接著(zhù)談?wù)勚袊�的教育，“我有�?huà)要說(shuō)�！比卫^愈支持中國教育改革，但是開(kāi)出的方子卻是——“恢復科舉”。

　　在教改依然任重道遠的今天，有必要重新聆聽(tīng)任先生對于教育的思考，這亦是對先生的紀念。

　　任繼愈，字又之，著(zhù)名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國家圖書(shū)館名譽(yù)館長(cháng)。

　　出生于山東省平原縣一個(gè)國民黨軍官之家的任繼愈自幼就喜歡刨根問(wèn)底。家里放了本《黃帝內經(jīng)》，他也翻著(zhù)看，“似懂非懂，知道是本醫書(shū)”。據他生前自述，18歲考入北京大學(xué)前，中學(xué)成績(jì)并不拔尖，分數排名中等偏上，但發(fā)下成績(jì)單后他都會(huì )查找出錯原因，并整理成集。

　　1959年10月13日深夜，毛澤東忽然把時(shí)任北大哲學(xué)系副教授的任繼愈找去�！般枫凡话病�，任繼愈隨后向生前同事、學(xué)生、北大哲學(xué)系宗教學(xué)教授樂(lè )峰講述那次會(huì )面時(shí)，用了這個(gè)詞。

　　見(jiàn)面第一句話(huà)，毛澤東就說(shuō)你的書(shū)我都看過(guò)，“我們過(guò)去都是搞無(wú)神論，搞革命的，沒(méi)顧得上宗教這個(gè)問(wèn)題。宗教問(wèn)題很重要，要開(kāi)展研究�！痹诿珴蓶|的批示下，次年任繼愈受命組建了中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所，成為中國第一個(gè)宗教研究機構。其后，他編出《中國哲學(xué)史》四卷本，獲得教育部特等獎，長(cháng)期作為大學(xué)教材，成為我國馬克思主義宗教學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者和奠基人。直至臨終，他仍在撰寫(xiě)《中國佛教史》，此前已完成一至三卷。他在昏迷中還斷斷續續地念叨：“改稿子，300頁(yè)”；“大藏經(jīng)”……

　　任先生個(gè)人認為，提出“儒教是宗教”是他最大的學(xué)術(shù)貢獻。有人評價(jià)：“這一判斷改變了對中國傳統文化性質(zhì)的看法，是認識中國傳統文化本來(lái)面貌的基礎性理論建樹(shù)�！�

　　不過(guò)，任先生“并不是一味從傳統文化或者封建文化的復位的角度來(lái)研究的，而是有著(zhù)批判精神”。他對教育的看法也是如此，任繼愈托名“科舉”不是單純“復古”，在任先生的心里，科舉的“科”，應該是“科學(xué)”的意思，科舉的“舉”，應該是“舉薦人才”的意思。任先生的“科舉”改革，實(shí)則是倡導建立起一種全新的“科學(xué)舉薦人才體系”。

　　他為新中國培養了第一批副博士研究生，1987年到2005年任國家圖書(shū)館館長(cháng)期間還兼任北大教授、中國社科院研究生院博士生導師，但他卻建議國家取消“博導”的稱(chēng)號。

　　陳腐的并不是科舉這個(gè)制度

　　我國歷代科舉制度的優(yōu)劣，任先生一一梳理過(guò)：唐朝考詩(shī)賦文學(xué)；宋朝考議論時(shí)政；明清時(shí)期考八股。目的是以“求才為本”，考題沒(méi)有標準答案，以文章來(lái)創(chuàng )造性地闡發(fā)主題。后來(lái)明清時(shí)期的“八股文”之所以名聲不好，就是嚴格要求學(xué)生按照朱熹注釋的“四書(shū)五經(jīng)”寫(xiě)作答題，才走到了選拔人才的死胡同。1870年英國文官制度的建立，直接借鑒我國的科舉考試，第二次世界大戰后，德國、法國、日本以及第三世界一些國家也都確立了現代文官制度，可見(jiàn)這種制度有它的優(yōu)勢所在。

　　我從事教育幾十年，一輩子一直搞這個(gè)，我就眼看著(zhù)教育的路子走得不大對。一再說(shuō)減輕孩子們的負擔，減不下去。咱們的孩子課外閱讀時(shí)間是世界上最少的國家之一。

　　在國際上，各種奧林匹克競賽我們都是拿金牌的，可數學(xué)家丘成桐說(shuō)過(guò)，數學(xué)競賽不會(huì )培養出人才來(lái)。他是培養做題、解題的能力。這樣子怎么能創(chuàng )造呢？我們一再說(shuō)創(chuàng )新，培養創(chuàng )新人才，怎么創(chuàng )呢？咱們的教育方法不使他創(chuàng )新，有創(chuàng )新能力施展不開(kāi)，分數卡得死死的。高考就是指揮棒，高考指揮到高中，高中指揮到初中，初中指揮到小學(xué)，一直到幼兒園。以前我們上學(xué)的書(shū)包一個(gè)肩膀就能背，現在兩個(gè)肩膀背起來(lái)，我掂了掂很重，十好幾斤。有的小孩含著(zhù)眼淚彈鋼琴真是殘酷，魯迅說(shuō)“救救孩子”，到現在還沒(méi)得救，我說(shuō)得先救救教育。

　　我們應該學(xué)習過(guò)去科舉的方式來(lái)改革中國的教育�？婆e的內容是跟著(zhù)時(shí)代變的。明朝開(kāi)始，朱元璋開(kāi)始用八股文考試，內容比較陳腐，但陳腐的并不是科舉這個(gè)制度。這個(gè)制度是很先進(jìn)的，英國的文官制度，在世界上有名的，很先進(jìn)的，英國人自己說(shuō)，我是跟中國的科舉學(xué)來(lái)的，引進(jìn)來(lái)的。書(shū)上明明白白說(shuō)的，美國就學(xué)英國。

　　科舉還有一個(gè)好處——公平、嚴格�？婆e犯的錯誤的這些官，重的營(yíng)私舞弊的要判死刑，所以把公平看得很重要�；实鄱伎粗剡@個(gè)事情，唐玄宗沒(méi)有機會(huì )參加科舉，很羨慕進(jìn)士，他就在大殿的柱子上，寫(xiě)貢進(jìn)士李某某(他自己)。隋煬帝也好文學(xué)，他想我要是不當皇帝，考科舉也能考個(gè)狀元。曾國藩是進(jìn)士，是最高級的了，入過(guò)翰林院。左宗棠只是個(gè)舉人，左宗棠對曾國藩也不服氣，但在這點(diǎn)上不得不服氣。