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　　人物檔案

　　葉準

　　詠春拳一代宗師葉問(wèn)長(cháng)子，現年85歲�，F任世界詠春聯(lián)會(huì )會(huì )長(cháng)，教拳40多年，足跡遍及世界30多個(gè)國家，徒弟徒孫達數十萬(wàn)。

　　馬明達

　　著(zhù)名歷史學(xué)家、武術(shù)家。暨南大學(xué)教授、博士生導師；并任香港中華國術(shù)總會(huì )會(huì )長(cháng)、廣東省李小龍研究會(huì )會(huì )長(cháng)等職�；刈�，河北滄州人。出身武術(shù)名門(mén)，自幼從父文武并修。著(zhù)有《說(shuō)劍叢稿》、《武學(xué)探真》等專(zhuān)著(zhù)。央視《百家講壇》等多套節目主講嘉賓。

　　陳揚

　　著(zhù)名媒體人。以言辭犀利、作風(fēng)硬朗、形象親民著(zhù)稱(chēng)，深受白話(huà)地區民眾歡迎。曾經(jīng)主持過(guò)的節目有《新聞之窗》、《心靈地圖，珠三角生活態(tài)度》、《新聞日日睇》等。

　　“銳”言論

　　相比之下，北方投擲技術(shù)不如嶺南，所以明朝在嶺南征兵主要征標牌手。古代的劍是可以投擲的，叫“以劍遙擊”。荊軻刺秦最后失敗，就是投擲的失敗，他沒(méi)有真正掌握投擲飛劍的本領(lǐng)嘛。

　　可惜傳到后來(lái)，人們以為站馬步就是武術(shù)的基本功，甚至成了武術(shù)最重要的步法，也拿來(lái)練，而且大練特練。想想看，你既然不騎馬了，站馬步站馬樁又有何用？

　　門(mén)派是中國武術(shù)的痼疾，門(mén)派是流派的狹隘化，很容易走向封閉保守，是自損之路。戚繼光講“各家拳法兼而習之”，這才是原則。能融通才是大本事，李小龍是有這種大本事的人。

　　我們去年搞了個(gè)有史以來(lái)最豪華最壯麗的奧運會(huì )，但賽場(chǎng)上竟沒(méi)有一個(gè)中國項目，這是最大的美中不足。對此，國人反響不大，漠然置之，說(shuō)明大家對本土體育已淡化到快要忘記了。

　　中國人整個(gè)陽(yáng)剛之氣不足，過(guò)多地講以柔克剛、以曲未伸，容易使人精神弱化�？箲鹬幸淮笈�太極名家淪落為汪偽走卒，是值得反思的現象。

　　嶺南人身形“袖珍”，能不能有尚武精神？“葉問(wèn)電影”最近頻頻開(kāi)拍，武打藝術(shù)作品和現實(shí)武學(xué)有什么關(guān)系？廣東人練武先練站馬步，竟然大謬……

　　11月29日，“嶺南再發(fā)現”繼續在【星河灣·海怡半島】開(kāi)場(chǎng)，幾位嘉賓的話(huà)鋒從古代談到當今，從尚武精神直指身體文化。言談之間，不少當下人們的認識誤區被一一澄清。

　　嶺南其實(shí)不尚武？

　　《水滸傳》標志性兵器“樸刀”

　　原生地很可能就是嶺南

　　“別看嶺南人個(gè)子小，但身上肌肉強勁，彈性好，有力量，所以出了不少舉重名手�！薄皫X南武藝的強項是飛刀、飛標，宋代叫飛梭槍?zhuān)�明代叫標牌手。小說(shuō)里描寫(xiě)的飛劍飛刀都與此有關(guān)�！�

　　陳揚：今天我們討論的題目是《嶺南的尚武精神》。嶺南人向來(lái)給人的印象比較弱小，是不是嶺南其實(shí)并不尚武？

　　馬明達：清朝廣東出過(guò)四個(gè)武狀元。到清朝中后葉，嶺南五大名拳洪拳、劉拳、蔡拳、李拳、莫拳已經(jīng)形成。武術(shù)社館在辛亥革命之后陸續出現，包括蔡李佛館、佛山鴻勝館、惠東林家武館等等。據清光緒年間出的《大清縉紳全書(shū)·御前侍衛》統計，當時(shí)嶺南兩廣籍的“大內高手”達62名，其中廣東就占了53名�？梢�(jiàn)當時(shí)嶺南尚武風(fēng)氣很盛。

　　羅韜(羊城晚報編委)：嶺南人多數是小個(gè)子，尚武風(fēng)氣又是如何體現的呢？

　　馬明達：別看嶺南人個(gè)子小，但身上肌肉強勁，彈性好，有力量，所以出了不少舉重名手。嶺南人身軀矯捷靈巧，善于在丘陵山地攀上越下。嶺南武藝的強項是飛刀、飛標，宋代叫飛梭槍?zhuān)�明代叫標牌手。新�?huì )、東莞的長(cháng)牌手、斫刀手也很有名。投擲標槍的殺傷力很強，尤其是山地作戰，憑高擊低，可以穿堅透韌。小說(shuō)里描寫(xiě)的飛劍飛刀都與此有關(guān)。相比之下，北方投擲技術(shù)不如嶺南，所以明朝在嶺南征兵主要征標牌手。古代的劍是可以投擲的，叫“以劍遙擊”。荊軻刺秦最后失敗，就是投擲的失敗，他沒(méi)有真正掌握投擲飛劍的本領(lǐng)嘛。

　　明朝有很多對嶺南武藝的記載，特別是關(guān)于長(cháng)刀、藤牌的描述，其中藤牌輕，韌性好，它可以抵擋弓箭，還可以作為過(guò)河的漂浮物�！端疂G傳》的標志性兵器是“樸刀”，《宋史》記載：“嶺南為盜者多執樸刀�！彼�以樸刀的原生地可能是嶺南。

　　陳揚：馬教授考證過(guò)南越王墓出土的越王劍，這把劍在嶺南武術(shù)文化中有什么地位？

　　馬明達：南越王墓出土了一組鐵制長(cháng)劍，其中最長(cháng)的一柄竟達到152厘米！堪稱(chēng)中華第一長(cháng)劍，這把劍就標志著(zhù)秦漢之際南越國的劍的制作和武藝都是走在全國前面的。

　　習武先練站馬步？

　　武術(shù)轉型中出現的誤傳

　　站馬步原用來(lái)訓練騎術(shù)

　　“戚繼光強調步法必須要‘輕固’，要‘進(jìn)退得宜’，步法是動(dòng)態(tài)的，是拳腳的運載方式，要點(diǎn)是進(jìn)退靈活自如。絕不是靜態(tài)的，靜態(tài)的是‘步型’，是一些‘只好看，上陣無(wú)用’的架勢�！�

　　陳揚：廣東人練功先站馬步，這是習武的第一步吧。

　　馬明達：這是一個(gè)誤區，是古典武藝向現代武術(shù)轉型中出現的誤傳。膝關(guān)節在站馬步的狀態(tài)下太久了并無(wú)好處，就好像弓老拉著(zhù)不放，張而不弛，就會(huì )老化，會(huì )疲憊。為什么練武之人關(guān)節出問(wèn)題的不少，這跟過(guò)多的站馬步和姿勢往往壓得太低有關(guān)系，導致關(guān)節受損。

　　站馬步原本是用來(lái)訓練騎術(shù)的，目的是練習雙腳對馬蹬的控制力，以及虛懸狀態(tài)下駕馭戰馬和使用兵器的能力。所以不但在平地上練，還需要在有一定高度的馬樁上練，站在馬樁上練習運用兵器和前后左右射箭的本領(lǐng)。民間武術(shù)家模仿軍營(yíng)的練法，武舉應試者也要考騎射武藝，需要練習馬步馬樁�？上�傳到后來(lái)，人們以為站馬步就是武術(shù)的基本功，甚至成了武術(shù)最重要的步法，也拿來(lái)練，而且大練特練。想想看，你既然不騎馬了，站馬步站馬樁又有何用？

　　我們從小習武不站馬步，并把它當作笑話(huà)。戚繼光強調步法必須要“輕固”，要“進(jìn)退得宜”，步法是動(dòng)態(tài)的，是拳腳的運載方式，要點(diǎn)是進(jìn)退靈活自如。絕不是靜態(tài)的，靜態(tài)的是“步型”，是一些“只好看，上陣無(wú)用”的架勢。

　　陳揚：“文革”期間，聽(tīng)說(shuō)禁止學(xué)詠春拳。民間的說(shuō)法是當時(shí)公安有一套擒拿術(shù)，詠春拳能夠破解它。我沒(méi)學(xué)過(guò)，但我很多同學(xué)在學(xué)，像地下工作者一樣。當時(shí)有句話(huà)“這個(gè)人吃過(guò)夜粥的”，就是說(shuō)他練過(guò)詠春，夜晚悄悄練，練完吃夜宵。我想請教葉師傅，詠春拳是否真的可以破擒拿術(shù)？

　　葉準：“文革”期間我在香港，聽(tīng)不到這個(gè)說(shuō)法。改革開(kāi)放之后，我常返廣州，有次一個(gè)教詠春拳的師傅對我說(shuō)，我們詠春拳同人打時(shí)，這樣一打，一抓，一捉，拳就到了人的面鼻口，就是反制擒拿。當時(shí)公安給他打過(guò)電話(huà)，他就被嚇跑了。他說(shuō)那段時(shí)間廣州不準學(xué)詠春拳。