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　　真實(shí)的孔子

　　孔子生前飽受磨難，歷盡艱辛，希望自己的學(xué)說(shuō)能治國濟世，卻幾乎總是郁郁而不得志。除了他的少數弟子，那時(shí)幾乎沒(méi)有人能夠真正理解他�？鬃尤ナ篮�，他的地位卻逐漸顯赫起來(lái)。在后世的宣揚之下，孔子及其學(xué)說(shuō)迅速傳遍各地，影響越來(lái)越大，與中國的社會(huì )歷史文化結下了深深的不解之緣。

　　然而，當我們回望之時(shí)，發(fā)現以前人們對孔子的責難，乃是緣于一種歷史性的誤會(huì )。我們理性地辨析，就會(huì )發(fā)現被后人尊崇的同時(shí)，孔子的形象也被歷朝歷代有意無(wú)意地進(jìn)行了改造，孔子身上已經(jīng)蒙上了一層塵埃。今天孔廟里那位一身帝王打扮的“文宣王”，那個(gè)被后世描繪為滿(mǎn)口“綱常禮教”的封建“衛道士”，那個(gè)被謾罵為“拉歷史倒車(chē)”的“復辟狂”，顯然都不是真實(shí)的孔子……

　　孔子可能“生無(wú)須眉”

　　孔子可能是一位超過(guò)1.90米的大高個(gè)，比較瘦，沒(méi)有胡須，上身長(cháng)下身短、微微駝背、胳膊稍長(cháng)、天庭飽滿(mǎn)。

　　據說(shuō)，有一位收藏家，收藏了兩千多枚孔子頭像，可以說(shuō)包括了各個(gè)時(shí)代孔子的各種形象，可是，其中哪一個(gè)是真正的孔子呢？

　　我清楚地記得，幾年前的某一年“圣誕節”前夕，山東的《齊魯晚報》報道了一則消息：一位家長(cháng)為自己三歲的孩子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的第一頁(yè)就是孔子的圖像。沒(méi)想到，孩子打開(kāi)書(shū)本后大呼，說(shuō)“這本書(shū)上也有圣誕老人”。當父親為孩子糾正時(shí)，孩子卻一臉嚴肅，認為自己沒(méi)有認錯，因為圖像上“有長(cháng)長(cháng)的胡子”，“和街上的圣誕老人差不多”。且不說(shuō)“洋味十足”的孩子們的生活，“長(cháng)長(cháng)的胡子”卻是人們心中孔子的重要特征，即使前幾年推出的孔子“標準像”好像也是如此。

　　然而，事實(shí)很可能正好相反，他不僅胡子不長(cháng)，恐怕根本就沒(méi)有胡須，甚至眉毛也可能很淡。

　　二十年前，我的老師李啟謙先生和王均林先生合作在《齊魯學(xué)刊》發(fā)表過(guò)一篇文章，題目是《孔子體態(tài)、相貌考》。該文章給我留下印象最深的，一是孔子是一位超過(guò)1.90米的大高個(gè)，二是孔子可能沒(méi)有胡須。

　　說(shuō)孔子是大高個(gè)沒(méi)有任何問(wèn)題，史書(shū)中的說(shuō)法是眾口一詞的�！盾髯印穼⒖鬃优c他的弟子仲弓進(jìn)行比較，說(shuō)“仲尼長(cháng)，子弓短”。那么，孔子到底有多高？史書(shū)一致說(shuō)他“長(cháng)九尺有六寸”，應當可信。這些典籍所記尺度為周制，周制一尺合今19.91厘米，照此計算，九尺六寸約等于今191厘米。即使在今天，他也可稱(chēng)得上“山東大漢”了。

　　除了身高突出，孔子還上身長(cháng)下身短、微微駝背、胳膊稍長(cháng)、天庭飽滿(mǎn)。在不同的年齡階段，孔子可能胖瘦不同，但總體上可能略瘦。他終生坎坷而操勞，《韓詩(shī)外傳》說(shuō)他“自東自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之紀綱，禮義廢壞，人倫不理”的危局。周游列國時(shí)，有人說(shuō)他“累累若喪家之狗”�！袄劾邸本褪莿诶�、操勞的樣子�！抖Y記·玉藻》有“喪容累累”一語(yǔ)，鄭玄注說(shuō)：“累累，羸憊貌�！笨追f達疏說(shuō)：“喪容瘦瘠，累累然”�？鬃尤松�的絕大多數時(shí)期，其身材可能都相對較瘦。

　　關(guān)于孔子的體態(tài)相貌，人們也進(jìn)行想象、附會(huì )、添加，以至于出現了“四十九表”之類(lèi)的說(shuō)法�！八氖�九表”是指孔子體態(tài)、相貌的四十九種標記。此說(shuō)出自宋代史書(shū)《路史》，可能是集合了歷代孔子形象的描述。其中有“谷竅”一目，注稱(chēng)引自《世本》，指頭上七竅豁露，“眼露白，耳露輪，口露齒，鼻露孔”，所以又稱(chēng)為“七露”。這樣的相貌自然被視為丑陋，所以“七露”又被稱(chēng)為“七陋”。今人談到孔子，還說(shuō)孔子相貌奇特、丑陋�？鬃邮恰笆ト恕�，其相貌似乎也應當異于常人，故后人才有這樣的附會(huì )。

　　沒(méi)有須眉更是他的奇特之處。有一本署名孔鮒所著(zhù)的《孔叢子》，這是一部相當于“孔氏雜記”的書(shū)。在該書(shū)的《居衛》篇中，記有子思與齊君的對話(huà)，論述人之賢圣在德不在貌。子思說(shuō)：“吾先君生無(wú)須眉，而天下王侯不以此損其敬”。子思所謂“先君”就是孔子，子思明確說(shuō)孔子“生無(wú)須眉”。所以，孔子天生沒(méi)有濃密的眉毛，更不會(huì )有修長(cháng)的胡須。

　　據記載，當時(shí)在場(chǎng)的有齊君的寵臣，那人的特點(diǎn)正是“美須眉”，所以齊君對子思說(shuō)：“假如相貌可以交換，我可以將他的須眉送給你�！弊铀紕t說(shuō)只是擔心不能繼承前人的美德，并不擔心“毛須之不茂”�？梢�(jiàn)，不僅孔子“生無(wú)須眉”，他的孫子子思也“毛須不茂”。

　　以前，人們往往以《孔叢子》為偽書(shū)而將這些材料置之不理，現在看來(lái)事情并不這么簡(jiǎn)單。該書(shū)雖然不可都當作“真正的史實(shí)”，但像孔子祖孫有無(wú)須眉這樣的重要事項，恐怕不會(huì )空穴來(lái)風(fēng)。在后世畫(huà)像中，晚年的孔子好似一位美髯公，那么，在“四十九表”中一定會(huì )有所表現。而事實(shí)上，人們搜腸刮肚地為“四十九表”湊數，竟然也沒(méi)有這一“表”。

　　人們通�？吹降摹翱鬃有薪滔瘛弊钤绯鲇谔瞥�著(zhù)名的宮廷畫(huà)家吳道子，但他似乎并沒(méi)有認真查考資料。另一方面，受《孔叢子》偽書(shū)說(shuō)的影響，以后的孔子畫(huà)像便以訛傳訛，使孔子畫(huà)像、雕像都濃眉長(cháng)髯。實(shí)際上，前人也指出孔子沒(méi)有須眉，如明陳繼儒《群碎錄》、清杭世駿《訂訛類(lèi)編》就說(shuō)：孔子無(wú)須，今像多須，誤。