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　　四川彭山率先曝出劉備墓位于當地蓮花村后，全球矚目。劉備墓究竟在哪里？成都說(shuō)、奉節說(shuō)和彭山說(shuō)又是如何出籠的？昨日，記者查閱相關(guān)文獻并采訪(fǎng)專(zhuān)家人士，尋根溯源，發(fā)現川渝兩地學(xué)術(shù)爭鳴已持續數十年，目前依然莫衷一是。

　　奉節劉備墓的十大旁證

　　1 奉節到成都科舉走小路都要一月零六天，劉備四月二十四日死，還要祭拜，作防腐處理等后事安排；五月，梓宮到成都，山路崎嶇，時(shí)間上不可能。

　　2 奉節有甘夫人墓，恰好證明劉備墓也在奉節。諸葛亮奏請“故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，制曰可”。

　　3 甘夫人墓西側有小叔子張飛廟，于禮俗不合，只有弟弟給兄嫂守墓能解釋通。

　　4 甘夫人墓址一帶沼氣池下沉，疑為下面空洞引起地勢沉降。

　　5 明代李景文“昭烈皇后墓碑題記”證明劉備墓與甘夫人墓在同一地方。

　　6 解放后多次施工中發(fā)現有似墓道的洞子指向原縣政府方向。

　　7 有許尤點(diǎn)燈供奉劉備的傳說(shuō)。

　　8 有老人傳言親自走過(guò)府衙門(mén)地下三百多步梯子。

　　9諸葛亮善于聲東擊西，根據當時(shí)情況，真墓可能葬在奉節，埋個(gè)假墓在成都。

　　10 宋代學(xué)士任淵成都惠陵衣冠墓說(shuō)。

　　史志簡(jiǎn)單缺失 成都劉備墓難稱(chēng)正宗

　　重慶三國文化研究會(huì )秘書(shū)長(cháng)趙貴林介紹，劉備墓成都說(shuō)、奉節說(shuō)和彭山說(shuō)中，目前成都說(shuō)稍占優(yōu)。但由于當初史志記載模糊缺失，成都說(shuō)又無(wú)法完全征服學(xué)界，導致三“說(shuō)”鼎立，主要表現為成都和重慶奉節兩地學(xué)術(shù)對壘。

　　劉備，字玄德，今河北涿州市人，生于公元161年。公元221年，劉備在成都建立蜀漢政權。同年7月，發(fā)兵攻打東吳，次年在湖北宜昌慘敗，退守今奉節縣。公元223年春二月，丞相諸葛亮自成都到永安(奉節)，劉備病篤，在白帝城托孤于丞相諸葛亮。夏四月癸巳(24日)，劉備殂于永安宮。

　　《三國志·蜀志·先主傳》，“五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵�！被萘�，即劉備墓，位于全國重點(diǎn)文物保護單位武侯祠內諸葛亮殿西側�！度龂�志》是我國信史二十四史中著(zhù)名的“前四史”之一，在蜀漢滅亡后30年由當時(shí)檔案官陳壽編著(zhù)。

　　似乎劉備葬惠陵沒(méi)有爭議，殊不知早在南宋紹興年間維修劉備陵廟時(shí)，學(xué)士任淵作《重修先主廟記》明確指出，“成都之南三里許，丘阜巋然曰惠陵者，實(shí)昭烈弓劍所藏之地”。明代張時(shí)徹在《諸葛武侯祠堂碑記》贊成任淵之說(shuō)。近千年來(lái)，“弓劍說(shuō)”總在提醒惠陵是劉備衣冠冢，不是真墓。

　　趙貴林說(shuō)，清朝末年、民國初年許多文獻記載，當時(shí)政府舉辦的各類(lèi)祭祀大典都堅持認為惠陵是衣冠冢，當時(shí)開(kāi)有門(mén)進(jìn)出墓室。四川盜墓猖獗，海內外從未見(jiàn)過(guò)有劉備墓流出的文物。他認為，如今多“說(shuō)”并存，主要是《三國志》記載過(guò)于簡(jiǎn)單模糊，而且其中許多疑問(wèn)無(wú)法解答，如運尸過(guò)程、下葬場(chǎng)面等。趙貴林提醒，當時(shí)蜀國并沒(méi)留下相關(guān)記載，不排除蜀亡數十年后的陳壽記錄出錯或依據道聽(tīng)途說(shuō)。