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　　-觀(guān)點(diǎn)

　　樂(lè )黛云(北京大學(xué)教授，中國比較文學(xué)學(xué)科開(kāi)創(chuàng )者之一)：

　　學(xué)術(shù)上不該老講“統一思想”

　　我特別懷念的是王元化先生，他提倡新啟蒙思想是很有意義的。王元化先生是非常有創(chuàng )新能力的，而且他曾經(jīng)對社會(huì )非常關(guān)注，他是可以做出成績(jì)、提出創(chuàng )造性思想來(lái)的，可是很遺憾，因為畢竟形勢不給他創(chuàng )造條件，非�？上�。因為同樣的原因，任繼愈先生、季羨林先生，他們晚年也放棄了自己曾經(jīng)堅持的東西來(lái)迎合潮流。他們本應有更大收獲，應該是輝煌的，但實(shí)際上并沒(méi)有。反而他們往往隨波逐流，講一些人家愿意聽(tīng)的話(huà)，放棄了自己真正的獨立思考。當然我對他們是非常尊敬的，但是我覺(jué)得這是一個(gè)問(wèn)題。

　　在學(xué)術(shù)上不要老是要講統一思想，什么都統一了，還怎么能有特色，怎么能有創(chuàng )造呢？所以錢(qián)學(xué)森最后提出來(lái)的關(guān)于為什么培養不出有創(chuàng )造性的人的問(wèn)題，我覺(jué)得這是很大的問(wèn)題，因為你老統一在一個(gè)思想上，你就沒(méi)法創(chuàng )造。

　　我們今天在這里紀念這些曾經(jīng)有過(guò)重大成就的學(xué)者，應該研究他們中的一些人為什么沒(méi)有真正把學(xué)術(shù)創(chuàng )造進(jìn)行到底，為什么沒(méi)有真正做出很大的成就來(lái)。

　　朱清時(shí)(中國科學(xué)院院士，南方科技大學(xué)(籌)創(chuàng )校校長(cháng))：

　　培養大師首先改革教育體制

　　要培養出大師，我認為最重要的一點(diǎn)是要進(jìn)行體制改革，不改革一切都是空談�，F在的高等教育學(xué)者不追求學(xué)術(shù)精神，不愿意為學(xué)術(shù)獻身，這不可能做出真正的成就來(lái)，更不可能成為真正的學(xué)術(shù)大師。

　　我們現在正在做這樣一件事(籌建南方科技大學(xué))，就是為了實(shí)現錢(qián)學(xué)森的遺愿，為時(shí)代培養真正杰出的人才。我覺(jué)得，要改變目前教育的現狀，必須進(jìn)行大學(xué)的教學(xué)體制改革，改變目前行政化的狀態(tài)�，F在大學(xué)的運作是權力主導的，在學(xué)校里誰(shuí)權力大誰(shuí)說(shuō)了算，而一個(gè)真正的學(xué)術(shù)殿堂，應該是學(xué)者說(shuō)了算，誰(shuí)說(shuō)的對誰(shuí)說(shuō)了算。而如果延續目前以權力為主導的狀態(tài)，知識分子的創(chuàng )造性就被扼殺了，就培養不出創(chuàng )新型人才。

　　進(jìn)行教育的管理體制改革，這是培養杰出人才的前提條件。這個(gè)改了，其他就好辦了。你看世界一流的大學(xué)，劍橋、牛津、哈佛，從來(lái)不說(shuō)自己要培養大師，但是培養出了多少大師級人物！問(wèn)題就在培養機制上，機制好了，人才自然而然就培養出來(lái)了。

　　李元元(華南理工大學(xué)校長(cháng))：

　　培養創(chuàng )新人才需要創(chuàng )新模式

　　如何培養創(chuàng )新人才，我認為應該從解放思想、轉變觀(guān)念開(kāi)始。傳統的教育觀(guān)念片面強調基礎知識的傳授和知識面的鋪陳，這樣的教學(xué)有時(shí)甚至阻礙了學(xué)術(shù)“天才 ”、尖子生開(kāi)展學(xué)術(shù)探究的激情和個(gè)性的張揚。我們嘗試著(zhù)用“帶著(zhù)問(wèn)題打基礎”的學(xué)習觀(guān)念，開(kāi)展以解決前沿科學(xué)問(wèn)題或解決重大工程技術(shù)問(wèn)題為導向的探究式學(xué)習。

　　我認為，培養創(chuàng )新人才個(gè)性化教育很重要。傳統千人一面、按部就班的教育模式適應批量培養合格的專(zhuān)門(mén)人才，但不利于尖子生成長(cháng)和創(chuàng )新人才培養。華工的基因組科學(xué)創(chuàng )新班就打破了傳統的大學(xué)嚴格的課程計劃和培養體系，敢于給特殊學(xué)生開(kāi)小灶，把常人眼里的偏才、怪才變成科學(xué)研究中獨當一面的天才、帥才。

　　張敏強(教育專(zhuān)家、華南師范大學(xué)高等教育研究所所長(cháng))：

　　營(yíng)造尊重知識崇尚科學(xué)環(huán)境

　　科研項目都強調團隊作戰，分工越來(lái)越細，很難涌現出主導型的人物。社會(huì )要為知識分子營(yíng)造發(fā)揮才能、冷靜思考的環(huán)境，否則把科研當成行政一樣抓，什么都要多出成果快出成果，這不是科學(xué)的研究態(tài)度，對學(xué)術(shù)也非常有害。同時(shí)社會(huì )要寬容，允許科研工作者有缺點(diǎn)有個(gè)性。也要營(yíng)造尊重知識、崇尚科學(xué)的環(huán)境，當知識分子都把當科學(xué)家作為第一位的夢(mèng)想時(shí)，大師才會(huì )更多地涌現。

　　高校在培養人才的過(guò)程中不能盲目強調公平，要給予有潛力、有興趣、有志向的苗子適度的傾斜，給他們創(chuàng )造更好的成長(cháng)條件。10個(gè)苗子能有一兩個(gè)成了杰出人才，這個(gè)培養就是值得的！

　　-深度探問(wèn)

　　該如何回答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”

　　小喬

　　一個(gè)接一個(gè)的大師，都到了藍天白云，斯人已去，絕響誰(shuí)繼？

　　在近代歐洲，規模并不大的社會(huì )經(jīng)濟轉型產(chǎn)生了包括馬克思在內的一代又一代的大家。當代中國的轉型無(wú)論是規模還是速度在世界歷史上罕見(jiàn)，卻尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影。迄今已有八位華人獲諾貝爾獎，但在13億人口的大陸，人才濟濟卻無(wú)一人獲獎。中國怎樣才能出學(xué)術(shù)大師？“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”令我們苦苦求解。

　　中國數千年的文化底蘊到哪里去了？這樣的質(zhì)疑與擔憂(yōu)，本身就說(shuō)明這個(gè)時(shí)代復興傳統文化的努力并沒(méi)有成功。有學(xué)者認為，在原創(chuàng )匱乏的今天，我們能做的只是文化的闡釋?zhuān)�通過(guò)再度闡釋來(lái)達到文化的復興。但同是闡釋?zhuān)�也有高明和平庸之分。明代王�?yáng)明以其“心學(xué)”對傳統儒學(xué)作出了全新的闡釋?zhuān)�而今天的闡釋典型如易中天、于丹，只是以說(shuō)書(shū)人的表演在贏(yíng)得普遍的掌聲。尤其是，知識分子在如今公共事件的關(guān)注討論中集體缺席，自我弱化，更成為這個(gè)時(shí)代最嚴重的病痛之一。沒(méi)有內部的文化崛起，又談何弘揚中國文化？又談何繼續產(chǎn)生影響時(shí)代影響世界的學(xué)術(shù)大師？

　　回答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，除了關(guān)注時(shí)代之痛外，自然繞不過(guò)備受詬病的現行教育體制。不僅有高�？蒲袡C構的假論文假大師盛行、一心評職稱(chēng)撈錢(qián)的浮躁，同樣關(guān)涉到我們中小學(xué)應試教育的功利。教育很大程度上被自己的客戶(hù)牽著(zhù)鼻子走，目光為金錢(qián)的光芒所迷。他們失去了自己最寶貴的思考力、判斷力、想象力和創(chuàng )造力，忘記了自己肩負的神圣使命，欠缺了高瞻遠矚的目光，欠缺了超越時(shí)代的超前意識，欠缺了獨特的辦學(xué)思想。

　　政府在教育文化領(lǐng)域的投入在大幅增長(cháng)，但卻事與愿違收效甚微。且不論世界上尚沒(méi)有經(jīng)驗表明，政府的大量投入能夠產(chǎn)生這樣那樣的大師，至少這樣的結果應該促使我們進(jìn)一步反思現存的文化管理體制。這一管理體制被人詬病為不重鼓勵創(chuàng )新而重于控制，因而容易對一些新出現的文化思潮和形式，作出過(guò)分敏感的其它解讀，難免將可能的文化創(chuàng )造扼殺在本能和直覺(jué)的狀態(tài)中，從而造成文化界“一收就死，一放就亂，一亂就收”的尷尬局面。

　　清明之際，懷想大師。如杜鵑啼血，聲聲呼喚文化的早日復興。印度詩(shī)人泰戈爾說(shuō)：“信念是鳥(niǎo)，它在黎明仍然黑暗之際，感覺(jué)到了光明，唱出了歌�！�