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　　為何拿“淫賊”當名片？一個(gè)字：“錢(qián)”

　　有關(guān)“爭搶西門(mén)慶故里”的消息一經(jīng)報道，旋即引發(fā)各界熱議。為何有地方政府爭搶臭名昭著(zhù)的虛擬人物西門(mén)慶故里？不少評論認為，歸根到底還是為了經(jīng)濟利益。

　　時(shí)評作家池墨認為，名人故里之爭是醉翁之意不在酒，而在利益上。因此，當我們看到兩省三地為西門(mén)慶故里爭得面紅耳赤的時(shí)候，我們也就理解了這些地方的苦心，一切都是金錢(qián)惹的禍��！

　　有人認為，這不能不說(shuō)是一種文化的悲哀。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，當然需要文化，但如果僅僅為了產(chǎn)業(yè)和利益，而犧牲了文化的導向性，丟失了我們的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這無(wú)論如何來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)“賠錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)，因為由此引發(fā)的系列社會(huì )問(wèn)題需要我們投入更大的成本。

　　有評論指出，西門(mén)慶華麗轉身成為地方政府追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄，更是對文化的羞辱。因為這不是在“平反”，而是一種利用，由此折射的短視和淺薄是社會(huì )之痛。

　　眾多評論中，亦不乏言辭較為激烈者。奚旭初在文章中發(fā)問(wèn)，為了鈔票，“西門(mén)慶故里”們還有什么不敢做的呢？而有關(guān)方面，難道就聽(tīng)憑“活”過(guò)來(lái)的西門(mén)慶把荒淫無(wú)恥發(fā)揚光大嗎？

　　一片罵聲中，亦有人表示，既然連幾千年前的三皇五帝都有個(gè)故里，給西門(mén)慶這個(gè)有過(guò)精彩詳細描述的人物建個(gè)故居，也不算離譜吧。這問(wèn)題的關(guān)鍵不在于怎么建，而在于怎么看。

　　西門(mén)慶文化是否突破了道德倫理底線(xiàn)？

　　近年來(lái)各地爭搶名人故里的消息屢見(jiàn)不鮮，就在最近，關(guān)于趙云故里的報道還曾引發(fā)外界關(guān)注。但無(wú)論是詩(shī)仙李白，還是蜀帝劉備，關(guān)于他們的爭論都不及此次“西門(mén)慶故里”的多，其中一個(gè)重要原因即是——西門(mén)慶是文學(xué)作品中的十足的“惡人”。將這樣這樣一個(gè)負面人物作為城市名片，如此舉動(dòng)令不少人擔憂(yōu)會(huì )導致“世風(fēng)日下”，社會(huì )整體道德水準滑坡。

　　學(xué)者魯國平就認為，從性質(zhì)上看，西門(mén)慶和潘金蓮之間的偷情絕非一般意義上的風(fēng)流韻事，也不能簡(jiǎn)單作為當今大眾俗文化的代言。西門(mén)慶的身分有官有商，更有黑社會(huì )性質(zhì)的惡霸以及流氓地痞，其所作所為不僅有違現代社會(huì )基本道德以及法律訴求，而且一些地方宣揚他的性文化以達到發(fā)展地方經(jīng)濟目的，根本就是拿道德和金錢(qián)做交易。

　　有評論指出，臭名昭著(zhù)者之所以受到如此熱捧，既反映出“文化搭臺，旅游唱戲”在一些地方已經(jīng)走入誤區，也反映出現實(shí)語(yǔ)境下，傳統價(jià)值觀(guān)正受到挑戰。歸根結底，一些地方熱捧西門(mén)慶這樣的猥瑣之徒，給我們提供了一個(gè)很好的解剖樣本，發(fā)出了一個(gè)值得警惕的信號，它告訴我們的是，庸俗文化旅游與庸俗文化觀(guān)已經(jīng)是多么的甚囂塵上了。

　　《廣州日報》評論稱(chēng)，“西門(mén)慶故里”之類(lèi)亂象表明，所謂的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，其背后涌動(dòng)著(zhù)一種按捺不住的政績(jì)躁動(dòng)和饑不擇食的發(fā)展焦慮，以及逐漸失守的道德倫理底線(xiàn)。文化正被“娛樂(lè )至死”，而經(jīng)濟則被急功近利綁架。

　　《國際在線(xiàn)》亦發(fā)表評論指出，西門(mén)慶故里被熱炒，根本原因還是源于社會(huì )道德的一再失守和潰退所致。 說(shuō)到底還是社會(huì )公眾的道德容忍度在提高，社會(huì )公眾有關(guān)社會(huì )道德的防線(xiàn)也在逐步降低。這也正是一些地方政府屢屢敢于沖撞社會(huì )道德底線(xiàn)的真正原因。