中新社記者 安英昭

　　首屆世界古典學(xué)大會(huì )7日在北京開(kāi)幕。大會(huì )以“古典文明與現代世界”為主題，道出了古典學(xué)的文明意蘊和時(shí)代價(jià)值。

　　從歷史維度看，古典學(xué)源于實(shí)踐智慧，旨在滋養心性，并非“象牙塔之學(xué)”。

　　一般認為，“古典學(xué)”一詞源于拉丁文“classis”(等級、劃分)，現代英文語(yǔ)境下表述為Classics或Classical Studies，專(zhuān)指古希臘羅馬經(jīng)典文本研究。中國的古典學(xué)研究盡管概念范圍尚存爭議，但基本圍繞研究和闡發(fā)古代文明經(jīng)典展開(kāi)。

　　無(wú)論東西方，古典學(xué)的源頭都是古代先賢從實(shí)踐中形成的智慧，最終也都導向培養人的德性并用之指導實(shí)踐。中國先秦時(shí)期，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立”；古羅馬哲學(xué)家塞涅卡主張，學(xué)習不只是為獲取知識，更是為了成為更好的人?？鬃映珜У摹疤煜轮_德”與柏拉圖主張的“四大美德”，也都不約而同地重視勇敢、智慧、正義等人類(lèi)共同價(jià)值。

　　今天，中國和希臘作為古老文明的代表，聯(lián)合舉辦首屆世界古典學(xué)大會(huì )，既有助于在公眾面前揭開(kāi)古典學(xué)的“神秘面紗”，也有助于各國古典學(xué)者走出“象牙塔”，學(xué)以致用，更廣泛地發(fā)揮古典學(xué)的實(shí)踐價(jià)值。

　　從現實(shí)維度看，古典學(xué)強調古為今用，重在返本開(kāi)新，亦非“復古派之學(xué)”。

　　古典學(xué)的研究對象主要是古代經(jīng)典，但開(kāi)展古典學(xué)研究絕非為復古，而是汲取先賢智慧解決現實(shí)問(wèn)題。在西方，君士坦丁堡發(fā)現的古希臘羅馬手稿，直接推動(dòng)了14世紀至15世紀歐洲文藝復興；在中國，孔子入周問(wèn)禮樂(lè )，“述而不作，信而好古”，整理六經(jīng)，開(kāi)創(chuàng )儒家思想。

　　今日中國強調“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，亦是古為今用、濟古維來(lái)傳統的當代呈現。在錨定2035年建成文化強國的目標指引下，本屆大會(huì )突出古典文明的現代價(jià)值，使中國古典學(xué)的發(fā)展方向更加明確，令未來(lái)文化強國的圖景更具古典文明的學(xué)理支撐。

　　從未來(lái)維度看，古典學(xué)助推文明互鑒，貴在中外比較，更非“排他性之學(xué)”。

　　晚近幾十年來(lái)，古典學(xué)界日益看重中國、印度、阿拉伯等古老文明的經(jīng)典研究，亞述學(xué)、赫梯學(xué)等非西方文明的古典研究也逐漸受到重視。加之全球化的深入發(fā)展及人們對“西方中心主義”的反思，如今的古典學(xué)已不僅限于古希臘羅馬，“世界古典學(xué)”的概念應運而生，成為一門(mén)涵蓋范圍更宏闊、研究和闡發(fā)各古代文明經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。

　　作為學(xué)科，古典學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展趨勢也愈發(fā)明顯，近年來(lái)從社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域切入的考古學(xué)研究亦開(kāi)出碩果。本屆大會(huì )還匯聚了來(lái)自五大洲的400余位中外嘉賓，包括研究政治學(xué)、信息學(xué)、自然科學(xué)及經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者。多元文化背景與專(zhuān)業(yè)視角下，他們將如何討論世界古典學(xué)的發(fā)展方向，值得期待。

　　20世紀希臘著(zhù)名文學(xué)家尼可斯·卡贊扎基斯有句名言，中國古典學(xué)大家羅念生將其翻譯為：“蘇格拉底和孔子是人類(lèi)的兩張面具，面具之下是同一張人類(lèi)理性的面孔?！痹谌祟?lèi)社會(huì )發(fā)展面臨諸多新問(wèn)題與挑戰的今天，中希聯(lián)袂呈現這場(chǎng)思想盛宴更顯難能可貴。是時(shí)候回到文明的開(kāi)端汲取智慧，面向人類(lèi)的未來(lái)攜手同行。(完)

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