發(fā)表評論 在任何一個(gè)國家，文化的發(fā)展、繁榮都離不開(kāi)青年一代對自身傳統文化的弘揚和傳承。不可否認的是，越來(lái)越多的所謂“時(shí)尚”的新觀(guān)點(diǎn)、新理念正以難以想像的速度同化著(zhù)我們周?chē)娜巳�，而作為�?lè )于接受新鮮事物的年輕人，在舉目皆有“洋文化”交流融合的社會(huì )大氛圍中，他們的觀(guān)念又在發(fā)生著(zhù)怎樣的變化呢？尤其是那些“象牙塔”內的莘莘學(xué)子又是如何看待傳統的“土”與舶來(lái)的“洋”呢？
大學(xué)生認同的“傳統道德”還有多少？
在我國文化體系中，傳統道德，民俗節慶和文學(xué)典籍占有相當大的比重，為了準確分析當代大學(xué)生對以上內容的了解和認知程度，去年10月，位于遼寧省錦州市渤海大學(xué)商學(xué)院的陳佳琪等老師，組織商學(xué)院學(xué)生科研小組成員，發(fā)放千余份問(wèn)卷，面向五所高校的大學(xué)生展開(kāi)了系統調查。
在我國，尊老愛(ài)幼是傳統道德的重要內容，傳統儒家思想更是通過(guò)將長(cháng)幼等級化來(lái)推行這一道德標準。此次調查結果顯示，有68.4%的大學(xué)生在家庭內部認同“長(cháng)幼有序”的道德標準，這也是大學(xué)生對傳統道德標準認同最高的一個(gè)方面。
對于“在過(guò)去的學(xué)習歷程中，總會(huì )有一位或幾位老師對你的成長(cháng)產(chǎn)生較大影響，你是否仍然與他們保持聯(lián)系？”結果顯示，有59.8%的同學(xué)選擇了經(jīng)�；蛘哂袝r(shí)聯(lián)系，而有40.2%的同學(xué)選擇了很少或者從未聯(lián)系。盡管“很少或從未聯(lián)系老師”并不足以表示這些學(xué)生不尊師，但一定程度顯示了大學(xué)生行為方式與傳統道德標準的差異。
謙讓一直是傳統文化推崇的美德，孔融讓梨、管鮑之交，已成為世代傳頌的典范，但這一美德與當今崇尚競爭的社會(huì )風(fēng)尚有沖突。調查設計了這樣一個(gè)場(chǎng)景：“假如在畢業(yè)前你去應聘一個(gè)非常喜歡的職位，與你競爭的卻是一個(gè)你最好的朋友，你會(huì )如何處理？”結果顯示，有80.2%的大學(xué)生選擇了公平競爭，僅有6.9%的大學(xué)生選擇了主動(dòng)放棄。
己所不欲，勿施于人，這也是中國傳統待人處事的重要標準之一�！凹偃缒沐X(qián)包中有20元假鈔你會(huì )如何處理呢？”調查結果很有意思，51.2%的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀念，剩下的學(xué)生選擇了伺機花掉或者不好說(shuō)。這一結果再次顯示了傳統道德標準與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。
以上結果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì )關(guān)系方面與傳統道德標準存在不同程度的差異。導致這一結果出現的原因可能很復雜，既有大學(xué)生對傳統道德的疏遠，也有相關(guān)教育不足的問(wèn)題。但從中反映出的問(wèn)題值得關(guān)注，有些傳統道德標準可能已經(jīng)不適應當今社會(huì )發(fā)展的要求，而且這些標準并未及時(shí)作出適應性改變，這集中體現在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調整或重新解釋傳統的道德標準以適應當今社會(huì )發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚傳統文化的重要工作之一。
在任何一個(gè)國家，文化的發(fā)展、繁榮都離不開(kāi)青年一代對自身傳統文化的弘揚和傳承。不可否認的是，越來(lái)越多的所謂“時(shí)尚”的新觀(guān)點(diǎn)、新理念正以難以想像的速度同化著(zhù)我們周?chē)娜巳�，而作為�?lè )于接受新鮮事物的年輕人，在舉目皆有“洋文化”交流融合的社會(huì )大氛圍中，他們的觀(guān)念又在發(fā)生著(zhù)怎樣的變化呢？尤其是那些“象牙塔”內的莘莘學(xué)子又是如何看待傳統的“土”與舶來(lái)的“洋”呢？
“洋節”何以占據“半壁江山”？
“中國傳統七夕節與西方的情人節你更看重哪一個(gè)？”結果顯示，選擇一樣重要的占31.1%，選擇七夕節重要的占21.5%，選擇情人節重要的占23.5%，其余為都不重要。西方的情人節傳入我國不過(guò)是改革開(kāi)放以后的事，但在這么短的時(shí)間里就可與具有相同內涵的傳統節日“平起平坐”，不能不引起人們的深思。
情人節比七夕節“略勝一籌”是否僅是個(gè)案呢？另外一道問(wèn)題是，讓大學(xué)生們在除春節以外的傳統節日與西方節日中選擇最重要的一個(gè)。調查結果顯示：選擇圣誕節一類(lèi)西方節日的占47%，而選擇中秋節等傳統節日的占45.6%。
隨著(zhù)國際間文化交流的不斷加強，越來(lái)越多的西方節日傳入中國，也受到了越來(lái)越多的大學(xué)生的青睞。西方節日可以在短時(shí)間內在國內占據“半壁江山”，是有其內在原因的，傳統節日內涵的缺失是其中之一。
每個(gè)傳統節日本來(lái)都有其特定的內涵，如端午思賢臣屈原，七夕節是牛郎織女鵲橋相會(huì )等。但是現在看來(lái)，這些節日的時(shí)代局限性逐步顯現，原有的紀念內容與現實(shí)生活相去甚遠，已很難獲得人們的認同感。
另外，傳統節日所能表達的情感比較模糊，而西方節日在情感表達上卻更清晰、更直接。比如孝是中國的傳統美德，但含蓄的中國人不會(huì )每天對父母說(shuō)“我愛(ài)你們”，父親節、母親節的傳入使內斂的中國人的感情得到了直接的表達，這恰恰填補了中國傳統節日上的空白。因此，如何豐富傳統節日的內涵，使之與當今社會(huì )生活聯(lián)系更緊密，是提高傳統節日的認同度的重要工作。
傳統經(jīng)典作品為何難進(jìn)“象牙塔”？
中華民族的優(yōu)秀文化絕大部分是記錄在經(jīng)典的文史作品中的，但大學(xué)生對于這些經(jīng)典作品卻并不很熱衷。比如，對于中國的四大名著(zhù)，讀過(guò)四本原著(zhù)的大學(xué)生占23.5%，讀過(guò)三本的占21.5%，讀過(guò)兩本的占27.2%，讀過(guò)一本的占13%。
“舉杯邀明月”是一句流傳很廣的詩(shī)句，但大學(xué)生對此卻并不如人們想像的那么熟悉。問(wèn)卷中要求補全下句，可答案卻是千奇百怪，如“低頭思故鄉”、“把酒問(wèn)青天”等等，完全答對的學(xué)生只有48.8%。
大學(xué)生對中國歷史的掌握同樣不樂(lè )觀(guān)�！霸凇词酚洝�、〈漢書(shū)〉、〈后漢書(shū)〉、〈三國志〉、〈資治通鑒〉幾本史書(shū)中，你比較了解其中幾本的內容？”選擇全不了解的約占23%，選擇只了解一本的占20.1%，全都了解的僅占3.9%。
大學(xué)生對經(jīng)典作品的冷落不應只歸因于大學(xué)生本身，更應該歸因于社會(huì )因素。由于一般很難直接創(chuàng )造經(jīng)濟價(jià)值，與一些應用性強的知識相比，傳統文化知識看上去似乎并不“實(shí)用”，因此也容易被冷落。另外，社會(huì )知識體系越來(lái)越多元化，大學(xué)生需要掌握的知識也越來(lái)越多，因此只能在傳統文化的學(xué)習上分配有限的時(shí)間與精力。 (記者 曹霽陽(yáng)、王瑩)
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