發(fā)表評論 在6月7日鳳凰衛視《一虎一席談》節目中，范美忠就自己“先跑事件”與節目嘉賓展開(kāi)辯論，作為觀(guān)點(diǎn)對立方的郭松民用“無(wú)恥”、“畜牲”、“雜種”之類(lèi)的字眼對范美忠進(jìn)行了辱罵，情緒異常激動(dòng)，中途甚至一度憤怒離場(chǎng)，事后被網(wǎng)友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之類(lèi)的綽號。(6月10日《新快報》)
不能不說(shuō)，以中國社會(huì )的“道德代言人”自居的郭松民先生，在這場(chǎng)電視辯論會(huì )上的表現顯得滑稽而可笑，極具漫畫(huà)色彩。
筆者愿意相信他的憤怒是真誠的，也尊重他的道德觀(guān)，卻仍然無(wú)法確定——當他身處范美忠“先跑”時(shí)的情境中時(shí)，會(huì )不會(huì )表現得象他自己宣揚的那么“崇高”�；蛟S，他可能會(huì )比范美忠跑得更快罷！只是在事后，他絕對沒(méi)有勇氣將自己的“先跑”在博客上批露出來(lái)，甚至，他還有可能仍然在博客上高喊他的道德口號。盡管“郭跳跳”自認為“具備了某種稀缺的品質(zhì)”，但是，對于網(wǎng)友“浪漫的老虎”提出的問(wèn)題，即愿意選“范跑跑”還是“郭跳跳”作為自己兒子的老師，筆者還是會(huì )毫不猶豫地回答：選“范跑跑”，絕對不選“郭跳跳”。
首先，我希望自己的兒子學(xué)會(huì )尊重別人——甚至尊重自己的敵人。俗話(huà)說(shuō)，“敝帚自珍”，堅持自己的信念或觀(guān)點(diǎn)是正確的，這不能不說(shuō)是人之常情；然而，若將自認為正確的東西強加到別人的身上去，可就有點(diǎn)不妙了�！肮笨梢圆徽J同范美忠的觀(guān)點(diǎn)，但是，以非理性的謾罵代替理性的辨論，在電視上以“無(wú)恥”、“畜牲”、“雜種”等字眼對范進(jìn)行惡毒的人身攻擊，不管“郭跳跳”怎么以道德或正義的化身自命，都很難說(shuō)這種行為是“道德”的或“正義”的。
有理不在言高，搞得臉紅脖子粗或“氣急敗壞”地大聲嚷嚷并不就表示道理就站在自己的一邊——“郭跳跳”的“過(guò)激反應”除了暴露了自身的修養有所欠缺之外，在一定程度也說(shuō)明了他所宣揚的“道德”和“正義”本身就是不堪一擊的“紙上談兵”。
其次，我希望自己的兒子做個(gè)理性的人，能夠直面自身的所謂“陰暗面”；而且，對于任何問(wèn)題，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的頭腦認真思考，不要輕易地接受或拒絕——尤其對那些外表很能迷惑人的諸如“崇高”、“偉大”、“正義”、“美德”之類(lèi)的貨色要保持高度的警惕。
假如“郭跳跳”之類(lèi)的人作了我兒子的老師，我兒子要受到他專(zhuān)橫與粗暴的“道德綁架”且不說(shuō)，萬(wàn)一將他那不著(zhù)邊際的道德空談信以為真，變得神神道道的，以“道德”或“正義”的化身自居，整天想著(zhù)做“英雄”或“烈士”，害了自己且不說(shuō)，更有可能成為社會(huì )的“公害”，真可謂“害莫大矣”！
再次，我希望自己的兒子成為一個(gè)自立的人，不要將自己的命運寄托在別人的“道德”或“利他”之上。自然，社會(huì )的正常運轉離不開(kāi)人與人之間的互助，但別人卻并沒(méi)有幫助你的義務(wù)；因此，別人幫了你固然應該心存感激，但卻不能因為別人沒(méi)有幫你而譴責甚至謾罵別人，或者認為別人“不道德”。
每個(gè)人都應該為自己的行為與生命負責，任何一個(gè)健全的社會(huì )，任何一位稱(chēng)職的家長(cháng)或老師，都應該從小就培養孩童形成這種健全的自我責任意識，并為孩童搭建一個(gè)實(shí)踐這種自我責任意識的教育平臺與社會(huì )平臺，否則，長(cháng)大之后，他們有可能成為在肉體上與精神上依賴(lài)別人的“寄生蟲(chóng)”。
此外，我希望自己的兒子做一個(gè)表里如一的人，對于自己做不到的事情，不要苛求別人，也不要隨意向別人作出承諾。作為真正的人，應該擺好自己的位置，要把自己當成人來(lái)看，不要將自己當成“神”或“救世主”。任何人都有他的弱點(diǎn)和局限性，根本沒(méi)有必要忌諱這一點(diǎn)，更沒(méi)有必要裝模作樣，將自己塑造成“高大完美”的模樣兒——整天戴著(zhù)個(gè)“完美”的面具，活得累不累呀？
最后，也是最重要的，我不希望自己的兒子成為“英雄”或“烈士”。作為中國人，我們確實(shí)活得太累了——連作為人的最基本的權利都得不到保證，肩上卻背負著(zhù)太多有名目沒(méi)名目的各種本應該由政府承擔的責任。就拿“范跑跑”事件來(lái)說(shuō)吧，盡可能地減少地震對于學(xué)生生命的傷害本應該是政府的責任，即政府應該將校舍建牢固些，并且平時(shí)多加強學(xué)生的安全教育和逃生演習——可當大家都將注意力集中在范美忠的“先跑”上時(shí)，這種本不應該由老師承擔的責任似乎天經(jīng)地義地變成了老師的責任。國人對于“見(jiàn)義勇為”的提倡和鼓吹也有著(zhù)類(lèi)似的功能，即將政府的失職與缺位轉化為公民的責任，從而轉移了民眾的視線(xiàn)，其結果往往是公共空間的管理越來(lái)越混亂，而社會(huì )的道德水平也日見(jiàn)敗壞。
當然，我也不反對自己的兒子去幫助——甚至冒著(zhù)自己生命的危險——別人，但前提是——必須自己先要有幫助別人的能力，而且，那樣做是他的自愿選擇或能令他感到快樂(lè )，卻并非出于對空洞而冷血的道德教條的盲從，更不用說(shuō)是在其壓迫下作出的選擇。我同樣也會(huì )為有這種兒子而感到驕傲，但是，除了“人”這一稱(chēng)謂，我拒絕將類(lèi)似于“英雄”或“烈士”的一切稱(chēng)謂加在他的頭上。[作者：李輝]
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