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　　范美忠的新崗就業(yè)在媒體的報道之下再次引起了一番爭論。對此，我想說(shuō)，只要有學(xué)校聘用，范美忠應該就業(yè)，也有當老師的資格，因為那是他的權利，也是學(xué)校聘用老師的自由和權利！何況范美忠也是地震災區的受難者！

　　關(guān)于范美忠在地震中的表現，筆者曾經(jīng)表達過(guò)自己的觀(guān)點(diǎn)：我們批評他的無(wú)恥行為，但是不能否定他說(shuō)真話(huà)的勇氣。在大地震的災難面前，有一些像范美忠一樣的行為，但是他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)也就沒(méi)有被人們所批評，而范美忠說(shuō)出來(lái)了，是誠實(shí)的。誠實(shí)是一種美德，但是無(wú)論多么誠實(shí)，在這個(gè)現實(shí)道德體系中，范美忠的行為絕對不是應該得到提倡的。

　　但是教育部前發(fā)言人的一句“可以不崇高但不允許無(wú)恥”也是耐人尋味、值得解讀的。我們是不是可以認為，有些事情你可以做，比如地震中你可以不救別人而自逃，因為舍己救人是崇高的，但是你不能說(shuō)，不能像范美忠那樣講出自己的所思所想所做，因為把自己不崇高的一面講出來(lái)就是無(wú)恥的。由此就得出一個(gè)結論：你可以做但是不可以說(shuō)！其實(shí)，現實(shí)就是這樣的，范美忠的誠實(shí)、真話(huà)，受到道德口誅筆伐的批判，就是一個(gè)很好的證明。

　　北大哲學(xué)系教授王海明在接受采訪(fǎng)時(shí)所說(shuō)，“我們這個(gè)時(shí)代在某些方面是比以前更誠實(shí)了，但不能由這一點(diǎn)就說(shuō)我們道德在爬坡，在上升。因為一個(gè)社會(huì )的品德是好是壞，取決于道德的總原則——善惡，是善多還是惡多，不是取決于誠實(shí)和虛偽。誠實(shí)和虛偽不是道德原則，是道德規范�！笨墒沁B說(shuō)真話(huà)的誠實(shí)都沒(méi)有了，還談什么道德？于是，做了而沒(méi)有說(shuō)的人在繼續著(zhù)自己的生活，而做了而且說(shuō)了的范美忠受到指責并為之付出了代價(jià)，因為范美忠將永遠承受著(zhù)那些把“范跑跑”的稱(chēng)號加諸其身，并樂(lè )此不疲的人的偏見(jiàn)！

　　不讓說(shuō)真話(huà)，倒還是可以做到，大不了當啞巴�？墒遣蛔尦燥埬�？12月29日《新京報》報道，此前曾表示聘用范美忠的北京開(kāi)華培訓學(xué)校召開(kāi)媒體見(jiàn)面會(huì )，該校校長(cháng)冉東正式聲明，由于校方對聘用范美忠所引起的各方爭議估計不足，學(xué)校決定無(wú)限期推遲范美忠的上崗時(shí)間，并為此向范美忠本人表示歉意。范美忠再次上崗的事要擱淺了。不能上崗就等于封住了范美忠的嘴，連吃飯的權利也要剝奪了！對于范美忠的言行，受到譴責是他為自己言行一致所應該承受的，但是如果因此就剝脫了上崗就業(yè)吃飯的權利，是否正說(shuō)明我們的社會(huì )缺乏一種包容、一種范美忠所稱(chēng)道的那種他所“追求的自由和公正”呢？

　　范美忠與聘任學(xué)校之間的雙向選擇是各自的權利，范美忠是否適合當老師，是學(xué)校、學(xué)生多方面決定的，是否能教出一流的學(xué)生，也是要看學(xué)生的表現。在整個(gè)過(guò)程中，范美忠沒(méi)有違背《教師職業(yè)道德規范》，也沒(méi)有受到法律的制裁，法未禁止即可為。那就是說(shuō)只要范美忠在以后的行為、言語(yǔ)中符合性修訂的《教師職業(yè)道德規范》、符合法律規定，只要有學(xué)校聘用、有學(xué)生愿意聽(tīng)他的課，他還是可以繼續從事教師行業(yè)的。同時(shí)，范美忠作為地震災區眾多受難者的一員，他理應受到關(guān)愛(ài)。讓范美忠獲得一份新工作，應該說(shuō)是和諧社會(huì )最起碼的道義關(guān)懷，體現著(zhù)真正的以人為本。而今各種反對之聲卻大有剝奪其從業(yè)的資格！這是否違背了建設和諧社會(huì )的初衷、違背了自由與公正呢？作者：望少輝(湖北)