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　　中新社香港四月三日電　題：跑馬地墓園游蹤　閱碑憶史風(fēng)景獨特

　　中新社記者　陳伊敏

　　在商廈林立的港島跑馬地，有一片古老幽靜的墓群。一邊是車(chē)水馬龍的鬧市，一邊是寧靜的安息之地。石碑叢林與水泥森林，只是咫尺之遙。

　　清明時(shí)節，墓園人影漸多。墓前的鮮花，靜靜地傾訴對亡人的追念。而墓群對面的“快活谷”跑馬場(chǎng)，則“馬照跑，舞照跳”。

　　回教墳場(chǎng)、天主教墳場(chǎng)、香港墳場(chǎng)、巴斯墳場(chǎng)、印度墳場(chǎng)、猶太墳場(chǎng)在此和諧共處，部分墳場(chǎng)建于香港開(kāi)埠初期。它們是不同宗教、民族的港人或香港過(guò)客最后的歸宿，百多年來(lái)不受周邊城市發(fā)展所擾，見(jiàn)證香港的變遷。

　　跑馬地墳場(chǎng)群，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。一些熱衷歷史文化的人把這里視作尋幽探秘的好去處。專(zhuān)業(yè)生態(tài)文化講解員吳泳攀為記者導賞，漫游這片獨特的人文風(fēng)景。踱步墓園之間，細閱碑上文字，仿若回到十九世紀，與逝去的名人隔空交流。

　　吳泳攀說(shuō)，這里是被遺忘了的香港珍貴文化遺產(chǎn)，墳場(chǎng)有助了解不同宗教和不同種族人的葬俗和生死觀(guān)，反映香港是多元文化組成的社會(huì )；而且，每個(gè)墓園都長(cháng)眠著(zhù)一些對香港甚至中國近代史影響深遠的人物。

　　日本人明治年間在香港的活動(dòng)、波斯拜火教徒為何從印度來(lái)香港、二戰時(shí)猶太人在香港經(jīng)商的足跡……這里蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的故事。

　　歷史最悠久的香港墳場(chǎng)是歐式花園墓地，于一八四五年正式開(kāi)設，其中的小教堂也在同年興建。這里葬有開(kāi)埠初期的港府要員、知名傳教士、孫中山先生的師友等。

　　吳泳攀告訴記者，不少長(cháng)眠于香港墳場(chǎng)的先人赫赫有名，譬如：香港二十世紀上半葉最富有及最有影響力的商人何東，孫中山的老師何啟，跟隨太平天國南征北戰多年的洪秀全之侄洪春魁，在香港建立了龐大商業(yè)王國的亞美尼亞商人遮打爵士——香港唯一有兩條街道以其名字命名的人物，革命團體興中會(huì )的首任會(huì )長(cháng)、與孫中山一同策劃廣州起義的楊衢云。值得一提的是，楊衢云在中環(huán)結志街被清吏買(mǎi)兇槍殺，當時(shí)為免遭清廷再施毒手，這位革命烈士墓碑沒(méi)刻任何字，至今只有編號。

　　回教墳場(chǎng)，墓碑上看不到照片，亦沒(méi)有花巧的裝飾，親友不會(huì )向亡人鞠躬，亦無(wú)鮮花和祭品。伊斯蘭教不拜偶像，唯一尊崇和敬拜的只有真主安拉。伊斯蘭教講究薄葬，提倡節約從簡(jiǎn)，不分貧富貴賤，不許有任何陪葬品，一視同仁。

　　傳統中國人，若非重陽(yáng)清明等掃墓日子，甚少踏足墳場(chǎng)，伊斯蘭教卻鼓勵人們多游墓園，希望生人受前人的經(jīng)歷感染，從而思考生命的意義。

　　花香襲人的巴斯墳場(chǎng)，如閑逸的公園，偶有來(lái)客在墳場(chǎng)的亭子內吹奏洞簫。猶太墳場(chǎng)被跑馬地住宅區的高樓大廈包圍，依然獨具寧靜，還有一個(gè)漂亮的噴水池。

　　天主教墳場(chǎng)內，墓碑形態(tài)各異，錯落有致，精美而深含象征意義的雕像引人入勝。生者用不同形象的雕塑追憶亡者，以十字架、斷柱和天使雕像最為常見(jiàn)。原來(lái)，死于非命或未能善終的亡人，墓前有斷柱，除了象征生命驟然逝去，還象征有另外半條無(wú)形的生命延伸至天上。

　　一代巨星林黛的傳奇一生，天主教會(huì )在香港和中國的傳教史等，在天主教墳場(chǎng)里可溯尋蛛絲馬跡。墳場(chǎng)的門(mén)刻有一對經(jīng)典對聯(lián)：“今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同”，是港人熟悉和傳誦的名句。

　　吳泳攀說(shuō)，墓園之行，須懷謙卑和尊重的心去探索，不可擾亂清幽。因此，有團體考察時(shí)，每趟限制二十人之內，且不能在墳場(chǎng)范圍內使用擴音器。他不忘提醒，游墓園時(shí)穿著(zhù)需莊重，特別是在回教墳場(chǎng)，男士需穿長(cháng)褲，女士需要戴頭巾，遮蓋頭發(fā)。

　　旅游作家鄒頌華對記者介紹，西方對死亡的話(huà)題并不那么忌諱。在阿根廷、法國、波蘭等，墓園常常成為文化景點(diǎn)，到名人墓園去瞻仰的人絡(luò )繹不絕。

　　清明時(shí)節，孝子賢孫可掃墓一盡孝道表感恩之情，亦不妨在墓園一嘗文化散步，撫摸歷史，參悟生死。(完)